《孔子的洒脱》文学短评范文汇总 《孔子的洒脱》读后感精选模板

孔子的洒脱思想，让我深受启发。它教会了我如何放下过去，不计较个人得失，而专注于追求内心真正的追求。这种心态让我更加自在，更加坦然地面对生活的挑战。我相信这种洒脱的心态，对于实现个人的成长和发展，以及对世界做出更大的贡献，都具有重要的意义。以下是《孔子的洒脱》文学短评范文汇总，和《孔子的洒脱》读后感精选模板，大家一起来看看吧。

《孔子的洒脱》文学短评1

我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。

在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲地说：“那么我就以赶马车为专长吧。”

其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必非要成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?

孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂妄。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。其要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。

也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果能顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。

《孔子的洒脱》文学短评2

我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。

在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥讽他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？

孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂妄。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明确地说“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“硁硁然小人哉”）。其要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。

也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？

《孔子的洒脱》文学短评3

孔子洒脱。当别人都在海阔天空地大谈理想时，他却语出惊人： “我希望在暮暮三月，轻装出发，约了若干朋友，到河里游泳，在树 下乘凉，一路唱歌回来。”可见孔子未染的气息，性情与灵魂。

一个甘愿把赶马车当作自己专长的人，以自己的洒脱与智慧，脱 出凡人的概念，成为两千年来“不朽”的圣人。

我是喜欢朗诵古文的。三年级的时候，无意之间看到了学校正厅 的揭示板上的一句孔子的，回家后便摇头晃脑，不厌其烦地反复吟诵。 我很喜欢古文的韵律与简洁。起初父母对我示以百分之三百的赞成。 可是时间一长，连父母都厌倦了，因为我只会一句，每天用各种腔调 去读。父母不愿打击我，便买了一本《论语》。就这样，我和孔子有 了第一次接触，虽然我还不是太懂里面奇怪的文字组合。

随着对“仁”的认识逐渐加深，我对孔子也多了几分尊重与敬仰。 他的“信”也是我所奉行的，即使不是能百分百做到。孔子洒脱，他 说一个真正的人本来就是不成器的。可是现在的家长却要求自己的孩 子个个成器。成器的目标无疑就是成为某方面的专家，好在社会上混 一个稳定的职业。这样固然好，可孔子为什么不呢?当有人笑他博学而 无所专时，他就自嘲说，要把赶马车作为专长。这，就是人与圣人的 差别吧。

孔子洒脱。他说要以德报怨，以德报德。现今能做到这点的人有 几个?即使一个人的无意之言不小心中伤他人，可能也会遭到意想不到 的报复。以德报怨已经成了许多人口中的空话。

孔子洒脱。当别人都在海阔天空地大谈理想时，他却语出惊人： “我希望在暮暮三月，轻装出发，约了若干朋友，到河里游泳，在树 下乘凉，一路唱歌回来。”可见孔子未染的气息，性情与灵魂。那些 遥不可及的理想与之相比，是否太过俗气?

一份洒脱，一份宽容;一份洒脱。一份轻松;一份洒脱，一份自在。

抛开所有顾虑，给人性一份洒脱，岂不妙哉?

《孔子的洒脱》文学短评4

　在开篇之前请允许我小小自豪一下，我来自圣贤之乡——曲阜。所以《论语》对我的影响是从小的耳濡目染，根深蒂固。而每当有人问起我是哪里人的时候，总是自豪的说：我家有孔子，从小读《论语》，然后学着古人的样子摇头诵读：学而时习之不亦说乎！

　　《论语》内有太多的人生真谛，奈何才疏学浅，即使倒背如流，也未能参透其中的内涵。一句：学而时习之，不亦说乎，就让我在不同的年龄段对其有了不同的认知。

　　小时候，经常听刚上小学的哥哥诵读这句圣言，我也跟着诵读，儿时并不知其中含义，只是觉得朗朗上口，说白了就像一句儿歌。等上学才知道其中的含义，却又是觉得毫无道理：为什么我学会的东西，还要回头看，岂不是浪费时间？一直到高考复习，一遍遍的复习知识点，才慢慢懂得：学海无涯苦作舟，在知识的海洋里，我们总是追求速度效率，却往往只是走马观花，而当我们再回首这一路的风景，一定会有新的发现！任何事件都有两面性，取优舍短是典型的唯物辩证法思维，而对于此处圣言，却难以找到说服我们不去学而时习之的理由。学而时习之不亦说乎，道理简单，要做到不易，需沉心忌躁，方可取！

　　活在当下，脚踏实地，仰望星空。身为新时代的医务人员，医学知识更是浩瀚无边，边学习边工作更是我们的日常。很幸运能在今年有机会学习《学习强国》，在历时xx个月的学习时间中，我更是深刻理解到《论语》的重要性。当下学习都是通过手机APP学习，没有了书本笔记，更是让许多知识水过地皮湿。想要更好的学习，更要好好的去复习观看过的视频及知识点，这样才能让大脑更好的吸收消化这些知识营养。时代是发展的，科技是进步的，医学同样如此，我们在医学的浩瀚大海中捕鱼，更要学而时习之，才能做到举一反三，下药如神助，为医院为社会作出贡献！

　　杨伯峻解释道：学习到的知识要运用到实践中。想来也是真理，时至以”实干兴邦”的名义予以诠释再好不过。医务人员以救死扶伤为天职，不管是在学校还是后期学习到的知识，纸上谈兵终是无用功，把所学之术应用到实践中才是正道。理论推动实践，实践总结理论，这才是真正的学习。

　　天行健君子以自强不息，学是船体，习是扬帆，学而时习之，方可在浩瀚学海，乘风破浪！

《孔子的洒脱》文学短评5

在这篇文章里，作者钦佩孔子的那份洒脱，钦佩这位哲学 家的洒脱，作者说他是够格的哲学家，哲学家就是有智慧的人，在这 句话里包含了作者深深的赞美，让孔子的洒脱得到完美的诠释。

《孔子的洒脱》文学短评6

在我们的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，那就是“君子不器”和“君子不仁”。孔子是个读书人,对于读书他有自己的看法.他主张读书要从兴趣出发.他不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人。他说“古之学者为己，今之学者为人”。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无需在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”。这样的话在《论语》中至少重复四次。孔子原本就是个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会混个稳定职业。孔子曾经坦然的说过，一个真正的人本来就是不成器的（“君子不器”）。因此也确实有人讥笑他博学而无所专长，他听了不生气反自嘲说，那么我就以赶车马为专长罢。这话不但是他的治学观，实际上也反映了他的人生观。有例是,有一回,他和他的四个弟子聊天，让他们谈自己的理想志向。其中三人分别表示想做军事家，经济学家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回家。孔子听罢说“我和曾点想的一样”。圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的灵性，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟然改名金“圣叹”。以资纪念。在孔子看来，人生在世，何必成什么器，成什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？

《孔子的洒脱》文学短评7

从一本语文阅读资料里，看到了周国平的文章《孔子的洒脱》， 眼前忽地一亮，仿佛进入了景色新鲜而奇异的世界，又恰似一缕清风 吹过，让人心旷神怡。

这写文章的人肯定也有着不一般的思维吧?我这样想着。一行不淡 也不浓的文字轻盈地映入眼帘：“近来我也闲翻这部圣人之言，发现 孔子乃是一个相当洒脱的人”。孔子，儒家文化的创始人，一个以封 建礼仪贯穿整个社会和中国历史的人，竟然是个洒脱之人?从来也没有听说过。这，又是一个亮点，它把我带进了无限的好奇之中。 “儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，

作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态 度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是‘君子不器’ 和‘君子不仁’。”

首先是对“君子不器”进行解释。“说一个人不成器，就等于说 他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不 成器的。”“一个真正的人本来就是不成器的。”这话说得太绝妙了。 综观古今，真正的君子都正直、无私，淡泊名利。可是，这样的人被 社会所重用的能有几人?反而是善于投机钻营的小人，因为无所顾忌而 不择手段，有了许多的升迁机会。“君子不器”，果真是这样!一个两 千多年前的古人竟然能把社会看得这么透彻，真的是难能可贵啊。可 是，这样的解释，似乎还有些含义没有说尽，有些肤浅了。

我正这样思忖，却见作者在文章中写到：“他一再强调，一个人 重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇”“人生在世， 何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切? ” 读罢，感叹。原来，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功 名利禄的器。怪不得孔子的言论能流传千古，因为他的言语里蕴涵着 人世间的大智慧。

思绪还沉浸在孔子的“事功”的观点里，眼神却急切地追寻到了 关于“人伦”的论述。

《孔子的洒脱》文学短评8

人不知而不愠。孔子学有所成以后，想要参加季平子举办的飨宴，但是被季氏家臣阳虎“请”了出去，孔子没有生气，而是心平气和的离开了，孔子这种人不知而不愠的气度也是值得学习的。我遭爱了委屈，肯定会发火，一次，我上课没说话，老师硬说我说了，当时我特别讨厌那个老师，其实我完全没必要生气，用别人的错误惩罚自己，身正不怕影子斜，心平气和才是正道。所以人不知而不愠才是要努力的方向，这又让我想起了“但丁”的一句话：“走自己的路，让别人说去吧。”

《孔子的洒脱》文学短评9

作者以同样的笔韵把读者引到了一个意料之外的境界。“学界大 抵认为‘仁’是孔子思想的核心”而孔子却曰：“君子不仁”。那么， 到底什么是“仁”?孔子又是怎样地看待“仁”呢?作者首先肯定了孔 子是一个“重人伦”的聪明人，是一个能够看透一切伦理规范的相对 性质的聪明人。所以，顺理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者 有矣夫”的话来。

“有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。” 作者的话本来就让人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不 小的炸弹。“‘邦无道’之时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙。”“有人问他该不该‘以德报怨’，他反问：那么用什么 来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。”这是 孔子吗?读罢，除了沉思，更多的是吃惊，然后在醍醐灌顶之余，不由 得掩卷感慨：“孔子实在是一个非常通情达理的人。”

《孔子的洒脱》文学短评10

我是九零后的孩子，我以前是一个很不懂事的孩子但是我在三年级看了您的着作《论语》知道了许多道理我才发现自己的错误但是我看不懂您的作品您的作品是那么的复杂是那么的难懂。

　　一直到四年级我才知道您作品的一部分意义我就在想您为什么会写这么难懂的作品呢?我还以为您是有什么问题呢至到我知道你的作品一大部分后才知道您的道理原来您的作品是有意义的而且还非常有哲理的。

　　我在看了您的一生后对您更是佩服你原来是殷朝的后代也是儒家学派的创始人《论语》是你生的事迹。

　　我还知道您生是一个很懂饭食的人您是一个长寿的人您对生活是很苛刻的您有有食不厌，脍不厌细、臭恶不食，割不正食……等等的良好习惯之所以有好的习惯才会有身体好。

　　我就要求自己要学习您的作风当天我就做了。

　　我越来越喜欢您的作品了我很喜欢您的《论语》我这的就连妈妈叫我吃饭我都没听见，妈妈就生气了就不许我看了把我的书撕了我就哭了起来。

　　我到书店去看到您的书后就买了下来以后就天天读您的书。您的书是我成长的重要之一是我看过最好的是最有说服力的我的记忆里《论语》就是我的生命、就是我的在生者、就是我的神……

　　我希望您的作品一直流传下去让我们后者知道自己的对与错知道生命该做什么不该做让我们知道自己的品德是好与环。

　　知道自己是什么的性情有则改之无则加勉。

《孔子的洒脱》文学短评11

我们从小学开始就学习孔子的一些名言名句，通过学习这些知识，我明白了很多深刻的道理。

上小学时，我当值日生小组长，可是我从来不做值日，只是吩咐组员去干，自己却在教室内玩耍。就在我学习了孔子的“己所不欲，勿施于人”名言之后，我理解到了，自己不愿意做的事情，不要随便的施加在别人的身上，就像扫地一样，自己不愿意干的，难道别人就愿意做吗?之后我就开始自己觉得带头做值日。

还有一次，我们在上自习课，数学老师来教师说：“给大家出几道题，看看大家会还是不会。”说着，试卷就到了个人的手中了，我一看题目简直是太简单了，我的心中不免的窃喜，不费吹灰之力就全部做完了。待到老师公布答案时，一看，跟我做的一模一样!老师说：“做对的请举手。”我想了一想反正是没有事，就不举了吧。老师又说：“这些人下午去参加数学竞赛。”啊!我一听就后悔了，为什么不举手呢?让我吃了一个大亏。从这件事上我明白了一孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是说知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧的。如果不诚实，就会吃大亏的。

“三人行，必有我师焉。”还有一次，我和几个同学在探讨一个问题，见几个小孩子走过来在我们的旁边看，其中一个说：“这个问题我会。”我们听罢，连忙问他，他就问题的解题过程和答案详细地给我们讲解一下，我们都恍然大悟，不要小看了别人，几个人在一起行走必定有一个是我们的老师的’。要时刻保持着一种谦虚好学的态度，好学，好问，必能成大器。孔子让我明白了：做人要有一颗宽容之心，要有事实求是的态度，要有谦虚好学的品质。

孔子，你是我最崇敬的人。

《孔子的洒脱》文学短评12

作为华夏民族的圣人孔子，他创立的儒家思想已经深入我们的骨髓，提起孔子就令人肃然起敬。本文作者为我们展示了孔子性格的另一面，这是走下神坛的孔子，生活化的孔子，是可亲近、可爱的孔子。作者论证思路清晰，由把《论语》当闲书读，提出自己的观点，接着运用事例具体论证自己提出的观点。最后得出结论：要想做有智慧的人就得洒脱。语言诙谐幽默，准确严密。

《孔子的洒脱》文学短评13

　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《孔子传》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们同事吧。在这个近80人的集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

　　孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的’立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。为政方面，孔子讲得最多。可我是幼儿教师，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中。

《孔子的洒脱》文学短评14

学就学好。孔子曾经和别人学习音乐，同一首歌学了好长时间，并不是他不会，而是要寻找其精髓。学完以后，弹的比他老师都好。我们也要这样学才有效果，不能样样都学，样样稀松，跟鼯鼠一样。我认为学就认真学，学好一技之长。

渴望知识，孔门立雪。孔子小时候在他外公家学习，一次，他有不会的地方，想去问外公，可外公正在睡觉，他就在院子里等着，外面天寒地冻，孔子就跑步让自己暖和，一直等到外公醒来，孔子这种好学的精神也成就了他。我们也应该这样虚心好学，吃得苦中苦方为人上人吗。

《孔子的洒脱》文学短评15

　孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法;总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育思想;树立了良好的师德典范。

　　孔子的教育活动大致可以分为三个阶段：

　　第一阶段自开始办学，到去齐国求仕之前，约7、8年时间。这一阶段他的的门徒还不大多，但是办学有成效，在社会上已经有了较大的名声。在这一时期，孔子的学生中有比他只小6岁的颜路(颜回之父)，有比他只小9岁的子路。子路几乎是终生陪伴着孔子。

　　第二阶段：自37岁(鲁昭公二十七年、公元前515年)从齐国返回鲁国到55岁(鲁定公十三年，公元前497年)周游列国之前。这一阶段共计18年的时间。这18年中，孔子虽然有4年多的时间在做官从政，但并没有停上授徒。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段。他的教育经验越来越丰富，教育水越来越高，名气越来越大，所收的弟-子越来越多。除了鲁国的学生之外，他的’学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。孔子的威望已经树立起来。他的一些有名的弟-子，如颜回、子贡、冉求、仲弓等，大都是这一时期进入孔门的。这些弟-子中的一部分人后来跟随他周游了列国，一部分从了政。

　　第三阶段：自68岁(鲁哀公十一年。公元前484年)周游列国结束回到鲁国，到他去世，共5年时间。这时，他虽然被季康子派人迎回鲁国，但鲁哀公、季氏最终并没有任用他。他虽然有大夫的身份，有时也发表一些政见，但没有人听从他的意见。他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍。这一时期他的学生也很多，并培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟-子。这几个人后来大都从事了教育事业。对儒家学派的形成与发展，对孔子思想的传播起到了重要作用。

　　孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟-子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨。他带着弟-子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟-子三千，贤弟-子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟-子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。

　　纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。

　　学生们对老师非常崇敬，当有人诽谤孔子时.学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格。“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也”。孔子的弟-子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。

　　孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟-子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。

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