读《马克思恩格斯》的收获感悟汇总 《马克思恩格斯》读后感合集

马克思恩格斯哲学思想，哲学领域术语。马克思恩格斯哲学思想是马克思和恩格斯提出的思想理论，他们哲学思想的形成和发展过程，是辩证唯物主义和历史唯物主义从萌芽、产生、成熟到逐渐发展成完整的严密的科学体系的过程。它是整个马克思主义哲学发展史中的马克思、恩格斯时期。以下是读《马克思恩格斯》的收获感悟汇总，和《马克思恩格斯》读后感合集，可供朋友们来参考。

读《马克思恩格斯》的收获感悟1

通过学习,马克思主义哲学哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会.

纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系.

马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展 .

马克思主义哲学理论具有较强的实践性,马克思主义哲学理论产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准还是实践.正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中,才得以根深叶茂,大树参天.马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合,它的巨大威力才能得到充分的发挥.

马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己,在发展中坚持,在坚持中发展.这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话,全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质.

要用马克思主义对待马克思主义态度,核心解放思想,实事求是.解放思想,实事求是是引导社会前进的强大动力,是马克思主义的精髓.当前,解放思想,实事求是就是要在党的基本理论的指导下,一切从实际出发,把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来.坚持实践第一的观点,坚持马克思主义的科学原理,科学精神和创新精神,在实践中不断创新.

马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的.忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉,就是抛弃马克思主义.人民的利益不是一个标签,不是一个抽象的东西,而是一个具体的深动的最感性的东西.只有真正的真实的代表广大人民群众的利益,才能发展和创新马克思主义哲学的理论.

全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求,人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系,马克思主义的社会发展观包含人的全面发展.不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求,只有人的全面发展,才能确保小康社会的全面建设.因此,人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标.

我作为一个新时代的新人,全面发展小康社会责无旁贷.

为此,要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己.一旦选择,便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标.

首先,把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合,要认真学习三个代表的重要思想,把群众和单位的利益放在第一位,团结和凝聚全体员工,引进人才和科学技术,走科学办厂的道路.制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度,走可持续发展的道路.全面发展自己,让自己与时俱进.

第二,要坚持要认真刻苦学习科学知识,用科学知识武装头脑,培养实践能力和创新精神,在实践中不断的提高自己的科学文化素质,走科学办厂的道路.

第三,要加强自身道德修养,提高自己的思想道德素质,努力把自己培养成四有新人.只有这样才能适应全面建设小康社会的发展.

第四,加强体育锻炼,让自己有个健壮的体魄.因为健壮的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障

读《马克思恩格斯》的收获感悟2

从小就开始被灌输马克思的一些思想，但从为读过他的原著。不想为他人所左右自己的思维，着读了一下，谈谈自己的感想。当然有许多没读懂的，也不可能全读懂。

马克思讲“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像他是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”尤其最后一句我最有感触，此刻大多数地方庙会的火爆，人们的疯狂，整得很可怕。同时也说明人就应有点信仰，但是庙会的火爆可能和这个社会没有信仰，充满功力有关吧。那里的每个人都有很明显的目的，而不是来寻求心灵的解脱。那里还有中国官场的味道，那些神仙好像给的越多他越保佑你，给人有种行贿受贿的感觉，神仙好像也不太纯洁了。

马克思说“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。”这对我这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来需求解决问题的途径。

《黑格尔法哲学批判》马克思说“关于教育和环境起改变作用的唯物主义学说忘记了，环境是由人来改变的，而教育者本人必须是受教育的。因此，这种学说把社会分成俩部分，其中一部分凌驾于社会之上。”这句话我不是十分理解，但很感动。我觉的许多人在批判别人是，总是自立清高，好像自己高人一等。把别人称为俗人，好像自己不是俗人，是天才，是外来之人，不是这个世界的人。我也犯过这样的错误。

马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这个世界存在许多精神病人，总是为那些无聊的问题争论不休，放着许多他们该干的事不去干。而当你去说他们时，他们总是振振有词，显示出自己是多么清高，多么伟大，别人是那么可鄙。而且在他们看来他们的问题是多么的重要，不知发现了什么新大陆。

马克思说“人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也许正因此次人际关系才那么重要吧。正因为人的本质是社会关系的总和，所以我们要扮演很多主角，学着去适应。《关于费尔巴哈的提纲》但真正打动我的还是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。在《德意志意识形态》中马克思从经济学角度用分工来阐述了等级无处不在，这一点我以前没有注意。使我明白等级就在我们的现实生活中，我不只收了多少年的骗。如封建主与臣仆，行会师傅与帮工、父母与子女等，这些不是l历史课本上讲的，用来批判封建社会的，就在我们中间。只要人类从在，等级就不会消失。他还谈到“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”“占统治地位的将是越来越越抽象的思想，即越来越具有普遍形式的思想。”而“每一个企图代替旧统治阶级的新阶级，为了到达自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。”而且我们还会发现“每一个新阶级已实现自己的统治的基础，总比他以前的统治阶级所依靠的基础要宽广些。”在那里我们没有人会说自己的是错误的，每个阶级都努力使自己的思想更普遍些，即使恶人行恶也要打着善的名义。再就是发现大家之所以叫做大家，就在最普通的事情中发现一些别人没注意的美。马克思的这段论述我们都有所感觉，但并没用文字几下，生活中不是没有美，而是缺乏一双发现没的眼睛。

读《马克思恩格斯》的收获感悟3

卡尔马克思，一名伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。著有《资本论》、《共产党宣言》等多部作品。他是无产阶级的精神领袖，同时也是科学社会主义的创始人。弗里德里希冯恩格斯德国著名的思想家，哲学家，革命家。是卡尔马克思挚友，与马克思一齐并为世界无产阶级的导师，也是马克思主义的创始人之一。马克思与恩格斯一齐一向致力于对于社会阶级斗争的分析，为社会主义做出了巨大的贡献。

这就是马克思与恩格斯，两位伟大的世界无产阶级领袖，这次读了两人的著作《马克思恩格斯选集》让我颇为感触，并且对于两人的思想上的前瞻性，与思维的缜密性都更加的钦佩。

马克思恩格斯选集共分四卷，我尤其对第一卷颇为感兴趣，马克思与恩格斯分析了当时中国的社会状况，鸦片战争、不平等条约、当时的贸易与对华战争等，马克思恩格斯都进行了详细分析。我选取了鸦片贸易史进行了详细的通读。那段闭关锁国，人民萎靡，遭人残害的岁月又渐渐从时间的消逝中渐渐在我脑海里恢复了原先的面貌。

鸦片贸易对于当时的中国无疑来说是个巨大的打击，闭关锁国的政策让中国已经陷入了落后的境地，而鸦片贸易的发展，对于中国的经济市场是个严重的打击，对于当时社会人民的精神也是一个巨大的打击。而鸦片贸易的原因也如鸦片贸易史第一部提到的源于欧洲对于中国市场的占有欲望，幻想和企图。开头马克思引用英国人马利马丁的话:“不是吗?‘奴隶贸易’比起‘鸦片贸易’来，都算是仁慈的。我们没有毁灭非洲人的肉体，因为我们的直接利益要求持续他们的生命，我们没有败坏他们的品格、腐蚀他们的思想，也没有毁灭他们的灵魂。但是鸦片贩子在腐蚀、败坏和毁灭了不幸的罪人的精神存在以后，还杀害他们的肉体;每时每刻都有新的牺牲者被献于永不知饱的摩洛赫，英国杀人者和中国自杀者竞相向摩洛赫的祭坛上供奉牺牲品。”鸦片贸易使得当时中国人付出超多白银购买鸦片，每一天烟雾妖娆，使得自己变得更加沉迷，却因为鸦片的上瘾性而使得不得不继续为之付出精神和金钱的双重代价。当时的贸易市场也因此出现了极为不平衡的状态。马克思在那里也提到“我们感到遗憾的是：一段时间以来，同这个国家的贸易处于很不能令人满意的状态，贸易受到阻碍并不是因为中国不需要英国商品或别国竞争加强花钱买鸦片消耗了白银从而大大妨碍了中国人的一般贸易;实际上就务必用茶叶和丝来偿付其他商品。”。这种贸易，无论就能够说是构成其轴心的那些悲惨冲突而言，还是就其对东西方之间一切关系所发生的影响而言，在人类历史记录上都是绝无仅有的。可见当时鸦片贸易对于中国乃至世界的影响是多么巨大。马克思在最后一部分结尾提到：半野蛮人坚持道德原则，而礼貌人却以自私自利的原则与之对抗。一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权。这是马克思对于这场鸦片贸易的深刻解释，中国一个占据着当时几乎三分之一人口的大帝国，因为闭关锁国的幻想自欺，而上演这样的一出杯具，在这场殊死的决斗中我们是输是赢?马克思的这段话对于我们来说是最好的启示，明白此刻都就应被我们所牢记。不顾时势，安于现状，自私自利终究会是一个人乃至一个国家破灭。

第二部分，马克思提到了鸦片贸易不断发展进化，英国政府在印度实行了鸦片垄断，和印度构成了有效的鸦片联合体，而中国也因此才去了禁毒条例，但是都丝毫不起作用。中国人的道义抵制导致当时的政府官吏，海关人员都被英国人弄的道德沦丧，中国当时的政法界也因此产生了极为严重的不正之风。从此刻看来，当时的鸦片贸易对我们来说是个教训也是一个很好的借鉴，中国人在当时就有着极其容易动摇的心理，不管是对于鸦片的诱惑，还是海关等政府官吏对于英国人所给予的诱惑，马克思在此文当中直接指出了鸦片贸易对于当时中国的损害，也明确指出了在这场贸易当中中国人所存在的本质问题。鸦片贸易对中国的影响难道只是英国印度等国对中国的残害么?事实不然，很大一部分都是因为当时中国政府的不当政策和中国人的落后思想所造成的。

这场鸦片贸易乃至以后的鸦片战争使中国发生了巨大的变化。首先就是中国社会性质发生了变化。中国从政治上独立自主，经济上自给自足的封建经济占统治地位的国家逐渐走入了半殖民地半封建社会。其次中国社会主要矛盾发生了变化。战前，中国社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾。战后，中国社会主要矛盾有两对，即外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。最后就是中国革命任务的变化。随着中国社会主要矛盾的变化，中国革命任务也必然发生变化。战前，中国革命的性质是农民阶级的反封建斗争。从鸦片战争开始，中国人民肩负起反对外国资本主义侵略、反对本国封建统治的双重革命任务。

读了马克思对于鸦片贸易史的解析，我对于鸦片贸易的更加的了解了。鸦片战争使我国历史上的一个重大改变，也是中国近现代史的开端。马克思在本文当中说出了中国人无论在鸦片贸易当时还是此刻都存在的某种本质性东西，那个时期的时间与此刻有着很多的相似之处。根据当时的教训，我们不难得知，闭关锁国，终究会使一个国家乃至民族灭亡，所以对于此刻的中国，对外开放的重要性我们可想而知。此刻的国内或者国际贸易、政治等和那时也有着多少的联系和相似之处，十分的复杂。中国人就应引以为戒，以马克思为鉴，才能在今后的世界舞台上更加出彩强大。

读《马克思恩格斯》的收获感悟4

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾 和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起 庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们—-无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会—-共产主义社会。

尽管马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人，但他的英名和事业将永垂不朽!马克思所创立的唯物史观的基本原理是建设有中国特色社会主义的重要理论依据。没有了马克思就没有今天的中国特色社会主义。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中以简练的语言概括了马克思一生中的两大发现之一，即唯物史观的发现：“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。”这里，恩格斯简明扼要地概括出了唯物史观的基本原理：采取一定方式进行的物质资料的生产是社会赖以存在和发展的基础，是人类社会其他一切活动的首要前提;生产方式决定社会的结构、性质和面貌;生产方式的发展和变化，决定着社会形态的更替，推动着一种社会形态向另一种社会形态的转变;由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，构成一定社会的经济基础;经济基础决定着由政治、法律以及道德、哲学、宗教等构成的上层建筑，规定着它的性质、基本内容和发展方向。

马克思不迷信权威、“思考一切”的思维品质，他伟大的创新精神和求实精神，无疑应该成为学生的精神养料。 马克思所以能为人类作出巨大的贡献，首先是他在青年时代其就立志“为人类工作”，并且具有“目标始终如一”的顽强意志。.我们今天改革的每一步推进都是对马克思学说的真正发展，也是对马克思最好的纪念。

读《马克思恩格斯》的收获感悟6

马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思、恩格斯的革命友谊长达40年。正如列宁所说：“古老传说中有各种非常动人的友谊故事”

，但马克思、恩格斯的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。马克思无私资助革命事业，即使在自己生活极度困难的情况下仍然尽最大努力帮助革命战友。马克思和妻子燕妮患难与共，谱写了理想和爱情的命运交响曲。

19世纪上半叶，风云激荡的欧洲大陆就是马克思和恩格斯驰骋的疆场。从德国到法国，从巴黎到布鲁塞尔，从欧洲大陆到大洋的彼岸，马克思为了革命事业四次被反动政府驱逐，甚至成为没有任何国籍的“世界的公民”。马克思恩格斯建立了共产主义通讯委员会，把正义者同盟改组为人类历史上第一个以科学社会主义为指导的无产阶级政党“共产主义者同盟”，撰写了宣告马克思主义正式诞生的无产阶级战斗檄文《共产党宣言》。“全世界无产者，联合起来！”成为1848年欧洲革命中无产者的革命号角！此时，马克思29岁，恩格斯27岁。

我们要学习马克思的精神，我们要不断地努力，不断地开拓自己，努力实现自己的人生价值。

读《马克思恩格斯》的收获感悟7

人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的(结果)，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的(偶然);假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的(必然)。

我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界(存在)的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据;偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法-论基矗对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟玻经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。

经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。

读《马克思恩格斯》的收获感悟8

马克思是一个很伟大的思想家，他在年轻的时候确立了远大的理想与解放全人类的事业。他与恩格斯一道为社会主义国家的建设者们提供了坚实的科学理论基础。历史唯物主义和辩证唯物主义理论，在我看来真的是如同金子一般可贵和闪亮。这是一个伟大思想家观察社会，并进行社会实践所得出的重大理论。

他预见了很多资本主义社会的问题，后来历史确实印证了他的思想伟大之处，比如资本主义的巨头垄断以及经济大萧条。当然，学习马克思主义要用马克思主义的视角。

马克思出生在二百年前的德国，长期分裂的状态呼唤国家统一，相较于工业化程度高，工业革命进行彻底的英法等国，德国不得不抓紧了追赶他们的步伐。

中国与当时的马克思的生活环境存在如此大的差异，并且中国革命是在工业十分落后的情况下进行的，马克思预言社会主义革命会在英法等老牌资本主义国家兴起，但是它并没有。以农奴制为基础的俄国建立了第一个社会主义政权，苏联政府。所以我认为，中国的马克思主义必须同中国的基本国情相结合，没有什么人的话永远是真理，真理是绝对的，也是相对的。

我们的马克思主义，必须是现代中国的马克思主义。马克思主义的灵魂我认为正是通过实践认识世界，改造世界的循环过程。

正是在结合基本国情的条件下，我们伟大的毛主席通过结合马克思主义的相关理论，在中国共产党寻求社会主义道路的过程中，提出了农村包围城市，武装夺取政权这一伟大论断。我们在学习苏联的过程中遭受了巨大损失，南昌起义让我们意识到，十月革命不能在中国复制。如果说毛主席是中华人民共和国的华盛顿，那么邓小平就是中华人民共和国共和国的林肯。两位伟人，为现在的中国打下了基础。邓小平是一个伟大的政治家，军事家，也是中国特色社会主义的总设计师。他提出，社会主义就是要让人民走向共同富裕。正是他引导的国内的思想讨论，让我们特色社会主义的建设，得到了广大群众的支持。

马克思主义，在我看来，就是一套认识世界、改造世界的方法论，是一件利器。矛盾法分析社会以及辩证性的思想是我们应该具备的基本素质。它确实是一门科学，确实是值得每个人去捧读的，但是书本上的思想也是人类想出来的，我们必须对它进行纳新除旧，与国家建设结合起来，它才有现实意义，才能真正的让它为人民服务。并且我认为，马克思主义并不一定是知识分子才能了解的理论，也可以是每个共和国公民都了解的著作。科学的化繁为简，这是一门艺术。

读《马克思恩格斯》的收获感悟9

通过学习,马克思主义哲学哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会.。

马克思恩格斯作为人类伟大的哲学家、思想家。在近150年来，他们的思想引导人类进行了一场广泛而深刻的变革。马克思主义诞生后的一个半世纪的历史表明，每当社会发生重大变革，往往孕育着马克思主义在理论和实践上新的发展的可能性。浅读了一下马克思恩格斯选集，越来越觉得马克思恩格斯主义是发展的科学的理论，它被俄国列宁主义所发展继承，指导了俄国革命；它被中国毛泽东思想，邓小平理论所继承，发展了中国特色社会主义，我相信在未来的时间里它还会被发展继承，继续指引人类前进。

马克思恩格斯主义哲学是发展的理论。马克思恩格斯主义包括它的基础和核心，马克思主义哲学是不断发展着的理论，这并不是什么新观点，而是马克思主义的基本常识。在马克思恩格斯选集中有提到，恩格斯在1887年致友人的一封信中说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”恩格斯曾告诫说：“以为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”是一种“误解” 马克思恩格斯主义哲学所以是发展的理论，这是由其本性所决定的，是它的实践性决定的。马克思主义哲学的实践性有两方面的含义：一方面，实践，特别是千百万人民群众的实践是它的一切理论观点形成和发展的最深刻源泉和动力，正确的理论必须能够如实、及时地反映实践的发展变化，实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点；另一方面，哲学诚然要解释世界，但更根本的是改造世界，为此，它坚持理论必须不断地被运用于实践，在指导实践的过程中接受实践的最终检验。离开无限丰富、不断变化的社会实践，马克思主义哲学就会走向自身的反面。

读《马克思恩格斯》的收获感悟10

拿马克思自己的话说：”人所具有的我都具有。”他也是个实实在在、真真切切生活着的人，他的生活也会有不修边幅的时候，他也有自己的嗜好，他喜欢下棋、抽烟、喝酒，也有自己的个性，也有与恩格斯之间不俗的友情……亲情、友情、爱情、事业，他都不缺，他都拥有。

这位伟大的革命导师，一生从事人类解放事业，并积极为共产主义奋斗终身。他对真理的执着追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱，对亲情的眷恋，无一不感动着我们每一个人。他的伟大不在于他是为自己，而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。这本书使我对马克思的整个人生经历有了一个更加全面系统的认知，对他的一些生活细节、生活习惯也了解的更多，这对于我理解马克思的学说有很大的帮助。

1818年5月5日这一天马克思来到了人间，这是一个不平凡的日子。卡尔。马克思诞生于德国莱茵省摩泽尔河畔一个山清水秀的文化古城特里尔城，这座城市很早享受到了法国大革命带来的成果，所以憎恶封建压迫、崇尚自由平等的精神在那里的人们心里深深地扎了根。

而且受家庭文化的熏陶和宽松的家庭氛围影响，马克思的童年是幸福快乐的。慢慢地，马克思在踏入社会以后就看清了社会现实，看清了富有与贫穷的巨大差别，看清了剥削阶级的丑恶嘴脸。他能明辨是非，同情贫苦的劳动人民，幼小的心灵就能盛装人间的苦难。

他立志要为全人类谋取幸福。他认为能为全人类谋求幸福，才是他一生最大的幸福。为了全人类的解放事业他屡次被驱逐出境，流离失所，但是他仍不改革命的雄心壮志。马克思的坚持不懈的精神感染了许多志同道合的人，在他们眼中，马克思是国际工人的灵魂，是无数贫苦人民心中的希望之灯。

马克思的思想博大精深，他在政治、文学、历史、哲学上及至自然科学方面都取得了卓着成就，他那不朽的思想，哺育了两个半球的无产阶级运动，被称为世界社会运动的导师。

读《马克思恩格斯》的收获感悟11

马克思、恩格斯的广阔视野、渊博知识令人钦佩。《选集》内容博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方法论。

作为马克思主义理论的创立者、传播者和实践者，马克思、恩格斯无疑是共产主义革命事业的“权威”人物。他们的“权威”，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉，这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。比如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利。这一年，马克思、恩格斯都不超过30岁（马克思马克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日）。二是源自马克思主义理论赢得广大群众的信任，这是马恩积极在革命实践中将科学理论用于武装群众的结果。马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的建议是最好的，并不是马克思把自己的意见，更谈不上把自己的意志强加于人，而是这些人自己来向他求教的，马克思所起的特殊的、对运动极端重要的影响，正是建立在这种基础上。换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠积极投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。

马克思、恩格斯著作的最大价值，在于其提供了科学的世界观、方法论，是思想和行动的“科学指南”。《马克思恩格斯选集》处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼让人体验到魅力。读经典著作，要用于我们的实践。事实上，马恩两位伟人，也早预料到有人会以歪曲或僵化的态度对待他们创立的理论。为此，他们多次对此问题作了强调。比如，恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯还指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背的并机械地加以重复的教条。”马克思也对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对。在给《祖国纪事》杂志编辑部的信中，马克思也对俄国的一位教条主义者表示反对：他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧的是自己的肤浅与无知，较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。第一次浏览了一些马恩选集，之后，我才深深感觉到，熟读经典，这是一件多么重要事情。

读《马克思恩格斯》的收获感悟12

从初中的《思想品德》课本到高中甚至大学的思想教育课堂，老师们传授给我们的观点不约而同的都是马克思主义是正确的，甚至不允许我们对此提出异议，以致我很不情愿的形成了一种思维的定式：马克思主义都是正确的。所以当我看到《马克思主义为什么是对的》书中论述了反对马克思主义的观点时，顿时感觉眼前一亮，也对此充满好奇，于是决定去探究这些反对马克思主义的观点到底是什么？末了，我发现作者特里·伊格尔顿并不是完全反对马克思主义的观点，而是带着我们以一种批判且更加客观的眼光去看待马克思主义，这让我对马克思主义有了新的理解，仿佛看到了真正的马克思主义。

　　在众多的反对马克思主义观点的章目中，我们小组的同学比较喜欢第三章《当前西方反马克思主义观点之三》，开篇作者给我们论述了一种观点：马克思主义的历史论不过是世俗版的天命论。它和那些以马克思主义思想统治的国家一样，都是对人类自由和尊严的冒犯。奠定反对马克思主义的基调。然后讨论“马克思主义的独到之处是什么？”从中作者告诉我们马克思主义经常提到的“革命”，“共产主义”，“革命党”，“社会阶级”这些概念甚至是构成了马克思思想核心的两条重要的原理：经济因素在社会生活中发挥的重要作用；历史上各种生产方式的不断交替，都并非是马克思的原创而是来自他处。之后作者以“阶级斗争”为例，批判的论述马克思主义的独特之处，虽然“阶级斗争”的概念最早并不是马克思提出来的且在某些定义上存在歧义，但是马克思认为阶级斗争的重要性并不亚于那些推动人类历史前进的力量。正是阶级斗争不断推动着人类历史向前发展，以及认为构成人类社会的恰恰是各种各样的分化。人类社会充满了互不相容的利益，而它的逻辑不是凝聚，而是冲突。这些观点都是前所未有的。马克思认为阶级斗争的重要性体现在两个方面。一方面，阶级斗争塑造了许多事件、机构和思想形式，虽然这些事件、机构和思想乍一看都与阶级斗争没有半点关系；另一方面，阶级斗争在风云跌宕的历史变迁中发挥了决定性的作用。马克思将阶级斗争和生产方式这两个概念结合在一起，创造了一种全新的历史观。这都是马克思主义的独特之处。

　　文中提到马克思认为无论哪个社会阶级，只要掌握了物质生产，就会成为社会发展的主体。生产力一直在“挑选”那个能最大限度促进其发展的社会阶级。当占主导地位的社会关系已经不能促进生产力的发展，反而开始成为生产力进步的阻碍。当生产力与生产关系之间出现矛盾之时，政治革命的条件也就成熟了。随着阶级斗争不断升级，有能力推动生产力前进的那个社会阶级将最终接管此前占支配地位的阶级手中的权力。

　　有些人反对马克思的这种观点，他们不认为每种生产方式都一定由一种更为先进的生产方式取而代之。但我却觉得马克思的观点是正确的，纵观历史，从农业社会到工业社会，最大的转变就是生产方式的转变，即蒸汽机代替铁农具，工业时代的蒸汽机是对农业时代的铁农具的改造，是铁农具的复杂化，它拥有更强的生产力和更高的生产效率，是更为先进的生产方式；同样的从工业时代到如今的信息时代，最大的转变时电子信息技术即电脑代替了蒸汽机，它比蒸汽机更智能化同样具备更强的生产力和更高的生产效率是更为先进的生产方式。因此，每种生产方式都一定由一种更为先进的生产方式取而代之。

　　除此之外，作者还提到另一种反对意见，认为这个理论没有指明那些促进生产力发展的社会阶级是通过怎样的机制拣选出来的。我认为这一理论有指明这一点，上文有提到马克思认为生产力一直在“挑选”那个能最大限度促进其发展的社会阶级。当占主导地位的社会关系已经不能促进生产力的发展，反而开始成为生产力进步的阻碍。当生产力与生产关系之间出现矛盾之时就会产生政治革命，随着阶级斗争不断升级，有能力推动生产力前进的那个社会阶级将最终接管此前占支配地位的阶级手中的权力。这一观点是有据可依的，在封建时期，农民阶级拥有农具和农业技术等生产技术和工具，地主阶级拥有可用于生产的土地，他们就是控制生产力的核心阶层，于是他们成为了当时的统治阶级，如中国历代的皇族都是由农民或者大地主逐渐产生的；到工业时期，资产阶级拥有机器和资本，他们掌控着最为先进最强大的生产力，因此他们成为了当时的统治阶级，这一时期西方资本主义国家都是资产阶级掌握国家政权。

　　尽管马克思主义中的许多观点并不是马克思的原创，但马克思却总结了这些观点，并结合社会历史的变迁在原有的基础上进行了发展，提出了新的观点，可以说是一种关于长期历史变化的理论和实践。

　　“时间是检验真理的唯一标准”那么结合实际产生的马克思主义也应当有一定的正确性。

　　特里·伊格尔顿这种看待马克思主义的新视角完全改变了之前我对马克思主义的认识和理解，让我更加全面且真实的了解了马克思主义而不是像之前一样只是表面的随大流，愚昧的觉得他应该是正确的，另外也让因老师灌输的毫无理由的马克思主义正确论而对马克思主义产生反感的我更加相信马克思主义是对的，我觉得这才是真正的马克思主义。

读《马克思恩格斯》的收获感悟13

马克思恩格斯主义哲学是科学性的理论。一方面，马克思主义哲学是在总结、概括和吸收近现代科学的一切成就基础上形成和发展起来的；另一方面，马克思主义哲学本身又是一种科学的理论，不是什么宗教教义，它严格地从“最顽强的事实”出发，而不是从某种先验的概念、原则、公式出发来看待自己的一切理论观点。它坚持唯物主义，坚持辩证法，坚持站在各民族实践文化的基础之上。马克思和恩格斯在19世纪中叶及其后期，站在最先进的工人阶级的立场上，所创立的哲学理论的基本观点是科学发展和人类历史经验包括以往人们在哲学思想上的历史经验的总结和概括，并在后来的社会实践中被证明是正确的。这些基本观点包括：辩证而又唯物的世界观、方法论；辩证而又唯物的认识论；辩证而又唯物的历史观等等。所以它是科学的，是符合时代前进的潮流的。

读了马克思恩格斯选集，了解了马克思恩格斯主义哲学的一些基本观点，原则，我想我们最关心的就是马克思主义哲学对中国的帮助，与中国特色社会主义实践的结合。

马克思主义是在十月革命之后传入中国的，梁启超是第一个带我们认识马克思主义的人，马克思主义在传入中国以后，中国的马克思主义者曾经必须反对这样一种错误观点，即认为中国的国情是如此的“特殊”，以致于马克思主义的唯物史观、阶级斗争学说、社会主义理论是完全不适用的。马克思主义者通过对中国历史和现实的科学分析证明，这种“中国特殊论”是站不住脚的，马克思主义能够运用于中国的具体实际，指导 中国革命取得胜利。但是，中国的国情又的确有自己的特点。在运用马克思主义的观点和方法来观察中国历史和现实时，必须充分注意这种特点，把马克思主义与中国实际相结合。只有这样，马克思主义才能在中国生根。

读《马克思恩格斯》的收获感悟14

马克思曾经讲过”在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险眼沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”马克思创作《资本论》是在1943年开始的，为了完成这一划时代的巨著，他耗费了40年的心血。40年的心血，这是个惊人的时间长度。马克思在创作《资本论》岁月里，不是在平静的书房和优越的条件下度过的，而是经历无数艰难和坎坷的。正如恩格斯说的”马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。

各国政府无论专制政府或共和政府都驱逐他，资产者无论保守派或极端民主派都纷纷争先恐后地诽谤他，诅咒他。”马克思侨居伦敦的许多年里，经济上常常贫困到没钱买面包，付房租的程度，不得不靠典当衣物和家具来维持生活，连他夫人的陪嫁银器也忍痛送进了当铺。

他在1859年写给朋友的一封信中说道：”我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”为了写作《资本论》，马克思的那种求知热情和勤奋精神，达到了废寝忘食的程度，他牺牲了自己的健康，抱病写作，强忍着病痛奋斗终身，实在令人敬佩！

马克思的这种对知识的渴求和对科学的严谨态度是非常之值得我们学习的。我们必须用知识来丰富自己的大学生活，学识的增长才是我们这一辈子最大的财富。人生总是会遇到挫折困难，不顺心，但是相信生活会教会我们很多，只要我们肯努力，肯付出，踏踏实实走好每一步，用一颗执着的心去面对，那么，一切都将不成问题。

马克思怀着实现共产主义的信念，不断追求自己的事业。马克思在十七岁中学毕业考试时，写的《青年在选择职业时的考虑》这篇作文中就表达了他的高尚的信仰。他认为给最大多数人带来幸福的人，自己才是最幸福的。并认为青年人的择业目标应该是”人类的幸福和我们自身的完美。”马克思与恩格斯的友谊被公认为古往今来历史上绝无仅有的典范，恩格斯的马克思的”第二个我”，他们一心追求同一个梦想，怀揣同一个理念，不断奋斗着，努力着，合作着。他们两人通过频繁的通信来交流思想，一天一封甚至几封，他们谈及的内容十分广泛，二人可以说是无话不谈。

世人更多的看到的是马克思给我们带来的伟大贡献，可是如果没有恩格斯的帮助，马克思的创作还能继续吗？显然是不可能的，就是因为有了恩格斯无私的帮助和二人对理论思想的探讨，才使得马克思走向成功。其实在很多方面恩格斯并不比马克思差，他头脑活跃、才思敏捷、知识广博，他在语言方面的造诣很高，而且还深。

读《马克思恩格斯》的收获感悟15

　“原原本本学习和研读经典著作”呢？因为正确理解马克思，是发展马克思主义的前提，而“原原本本学习和研读经典著作”，则是完整、准确地理解马克思主义的方法。实际上，我们对马克思主义谈论得太多了，而阅读得则太少了！而阅读经典这项工作，甚至应该“从娃娃抓起”，因为只有人生的第一个扣子扣好了，其余的扣子才能扣好。

　　冬雪·危机

　　今年的冬较往年急了些，小雪时节，京城便已万里雪飘。

　　千里冰封，诗意渐浓。不同于咏春的明媚，冬季的诗肃穆而深沉，暮雪苍山，孤舟蓑笠，寒江独钓。或许是天人感应，人在冬季不由得会去沉思历史，大概是天地的肃杀总是让人联想到社会的深刻。

　　纵观全球：在美国，金融危机余波犹在，“占领华尔街”运动仿佛昨日，频发的种族冲突揭开了美国社会的伤疤；在欧洲，巴黎恐怖袭击对尚未脱离债务危机的欧罗巴无疑是雪上加霜，一波波难民潮不断冲击着“欧共体”敏感的神经。不过，上述地区的大部分人还是幸福的，他们仍能欢庆圣诞节，或者与家人团圆。此时此刻，在大雪覆盖的战壕里，库尔德女兵紧握着钢枪，在朔风凛冽的帐篷里，叙利亚难民裹紧了单衣，在世界很多地方，还有数亿黎民食不果腹衣不蔽体。

　　凛冬将至，我们应当认识到：寒冬并非一时的经济波动，也非绵延数年的战乱，而是道路迷失的危机。在十九世纪，工业革命照亮了大地；在二十世纪初，十月革命一声炮响，社会主义运动席卷全球；上世纪末，福山宣告历史终结：一条新自由主义的康庄大道蜿蜒通向天国。二十年，转眼间，新自由主义在金融危机中的破产，留下人类在荒原里不知所往。

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