经典常谈读后感 读经典常谈的心得体会

在阅读朱自清的《经典常谈》之后，读者不禁感叹这位文学大师的博学多才和深刻的思考能力。本书为读者提供了一次深入探究文学、历史、哲学等多个领域的机会，使人不仅能够拓宽视野，更能够提高自己的思维和表达能力。以下是小编精心整理的经典常谈读后感的内容，希望对大家有所帮助。

经典常谈读后感1

《经典常谈》中所谓的经典被广泛使用，包括群经、先秦诸子、几本史书和一些集会；要理解这些书，尤其是经典和儿子，理解“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。经典训练应该是中等以上教育中必不可少的项目。经典训练的价值不实用，而是文化。一位外国教授说，阅读经典的用处在于教人们阅读经典。这是一个非常明显的讨论。此外，作为一个受过良好教育的国民，至少有义务接触自己的经典。

传说中文是黄帝史官叫仓颉造的。看到地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却教坏了人。所以他写字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。“人有文字，会变得聪明，会努力做那些容易赚钱的商人，努力种地的人会变少。天怕人不够吃，就降米让他们救急。鬼也怕这些聪明人用文字制作他们，所以晚上嚎叫；文字有巫术作用。但这个传说是战国末期才有的，当时并不是所有人都相信；比如《易》和《系辞》只说文字是“后人圣人”造的。这个“后世圣人”不止一个人，是很多人。文字不断演变，说一个人是原创的，是绝对不可能的。识字是教育的初步阶段。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们读书。秦以前字体很复杂，贵族子弟学的只是官书。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体逐渐淘汰，识字简单多了。

为了统一文字，始皇教李斯写了《仓颉篇》七章，赵高写了《爱历篇》六章，胡母敬写了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，方便原文略有不同。汉初，教书先生把这三篇文章合成一本书，单称《仓颉篇》秦朝的三本书都没有传下来。

东汉和帝国时期，许慎制作了一本《说文解字》。这是一本划时代的书，包括历代的各种书法风格。他保存了小篆和晚周的文字，让后人能够沿着潮流走。研究文字的形式和音义的人过去被称为小学，但现在被称为文字学。以前的知识仅限于经典，所以研究知识必须从小学开始，也就是说，从文本学开始。

造字和用字有六条规定，叫六书。一是象形；二是指事物；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。

汉字从秦朝演变为各种书体，真(正、楷)、行、草、隶、篆书体的起源和发展。

从第一课的内容来看，应该说是非常丰富的`。从文字的产生和发展出发。文字的构成，各种字体的演变。介绍清楚，相关传说生动活泼，仿佛就在眼前。从这本七万七千字的书中，我们可以看出作家的知识渊博，文笔圆熟，令人惊叹。读完这本书后，开卷有益的成语实现了。我感到受益匪浅：我对祖先留下的文化遗产有了更深入的了解，对什么是经典以及这些经典的发展及其对社会的影响有了更清晰的认识。朱先生那个时代可能还没有用过这个词，但他写这本书的初衷是倡导人民继承祖先留下的文化遗产，提高人民的文化素质。因此，朱先生将这本书命名为《经典常谈》。既然是常谈，也就是说，我们不能忘记这些经典，也就是说，随时学习这些经典是有用的。

经典常谈读后感2

读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，“世界市场”也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期“百家争鸣”那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

经典常谈读后感3

——《经典常谈》读后感

初二（1）班 牟安晨

这里有本薄薄的绿皮小书，我的指腹轻轻抚过书的每一页。不过短短十三章的内容，却是把那些埋葬于岁月长河中的古典舒展在我的眼前，映入我的心间。

朱自清先生写这部书的本心，是为了给想读些经典的中学生做个向导，让他们在浩瀚如烟的古代典籍中不至于失了方向。若说朱先生的《经典常谈》是一叶小舟，那么它定是一叶能将我引渡到宽广无垠的经典之海的舟。

《经典常谈》无疑是一部闪光的著作，它引领着我，去探寻我国的传统文化与经典古籍。书中没有多少朱自清先生自身的理解和感悟，而是引经据典，非常客观的撰写我国古代的经典。它们的创作者、创作背景，乃至更详细的内容分析。况且，能像朱先生这般，在学术书中极少增添自己感触与理解的作者，格外难能可贵。

在朱先生的《经典常谈》中，我最为感兴趣的是有关《诗经》的那一章。我兴致勃勃地将书页展开，翻到《诗经》，细细研磨书中的遣词造句，求知的眼神似乎立即能在轻薄的书页上灼出一个洞来。

一提到《诗经》，我脑海中悠扬回荡、经久不散的是那首“青青子衿，悠悠我心……一日不见，如三月兮”。这首《青青子衿》出自《诗经·郑风》。描绘的大概是一位女子在城楼上独自徘徊，焦急等待恋人，责怪恋人没有如期而至的画面。虽说这是一首爱情诗，但我注意到的却不是女子苦待恋人的急切无奈，而是这女子独立自由的人格与男女平等的社会风貌。

女子在古代封建礼教的束缚下，没有了做自己的机会，失去太多。而《青青子衿》中这女子却是能责怪恋人的不守信，没有如期到来， 可见是个男女平等，既无封建礼教的太多束缚，也无被封建所荼毒的人的社会。女子有了地位，拥有自主人格。这样的美好社会在那个战火四起，有着剥削压迫的古代，是多么令人神往啊。

《诗经·郑风》也许只是诗经的一小部分，也许并不能将诗经那绝代风采完全展现出来，但这已经足够了。《经典常谈》是一部“真”著作，它让我在浩瀚的经典之海感受到了经典的博大。它是一叶伟大的舟，一叶引渡之舟。

我摩挲着书的封皮，再次缓缓打开这本绿皮小书，又浸入了叶引渡之舟。

（指导老师：常洁）

经典常谈读后感4

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的`必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

经典常谈读后感5

——《经典常谈》读后感

初二（20）班 黄张弛

常常迷离于世间苍白之中，深感学习之苦。闲暇之时，不如抿一口茶，袭一身素衣，慢下脚步，去阅读《经典常谈》。

著书人名日朱自清，乃中国近代文坛之大师，渊博之学者。他常感中华文化之凋敞，常为中国境遇而担忧，“希望给愿意读些经典的中学生当个向导，让他们在面对诸多经典时不至于茫然无措”。

《经典常谈》全书共十三篇，收录了中国古代的各类经典文献，并加以编集，是初学经典者的必备读物。

书中介绍了《说文解字》《周易》等书，但在我，最愿看《辞赋第十一》。

辞赋，即楚辞和汉赋。楚辞的代表便是屈原的《离骚》，是他因担忧楚怀王而作。“骚”就是忧思的意思，屈原将他的忧刻进了骨子里；便多用美人花草来借喻楚怀王，以表自己的忠诚。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原在他的辞中也展现了他勇于求索的伟大人格。

屈原的《离骚》《九章》乃千古之绝唱；到了汉代，人们开始模仿他，出现了各种“骚体”，而模仿得最成功的人便是宋玉。

随着历史的演变发展，辞开始向赋演变，逐渐散文化。“赋”在古语中就是铺陈排叙的意思，“赋”就是古代的散文。

到了汉代，赋开始发展起来，如《一都赋》、《二京赋》和《三都赋》就是其中著名的几篇。

宋代的赋到了鼎盛时期，我最喜爱的便是苏轼的前后《赤壁赋》。“苏子与客泛舟，游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴，饮酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”几句开头，平实却有深意，仿佛拉近了我们与大家的距离。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”虽绝写景，却意境深远。

此外，赋还有欧阳修的《秋声赋》，他感叹于秋天的凉意，却愿意在秋声中起舞，不惧人生之秋。

“把它当作一只船，航到经典的海里。”朱自清在书中如是说。经典常谈，我们能看到屈原掩泪以投江；看到苏轼”归去，也无风雨也无晴；看到政阳修的秋声中凌然……

看遍《经典常谈》，感人生之百态。学文人之气魄，渺沧海之一粟。航着一艘船，我愿在朱自清的领导下，咀英嚼华，漫步，在那经典的长河边。

（指导老师：梅丽玉）

经典常谈读后感6

这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如“四书五经”等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是“国学入门书”，让我深有感触。

朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。

经典常谈读后感7

喜开经典之门

——《经典常谈》读后感

初二（20）葛嘉怡

翻开一本书，往往是一件乐事；翻开一部经典，则更为一件喜事。

朱自清的《经典常谈》便是这样一本书。他以“经、史、子、集”的顺序展开，为我们展现了经典的宏图，为我们的经典阅读树立了指路牌。

令我感叹、震撼的一篇，是《诗经第四》。《诗经》作为最早的诗篇，儒家的五经之首，自然是一个不可或缺的经典。

诗经又有“诗三百”之称，它是凝聚了我国古时各个地区、各个阶级的智慧而成的结晶。“风雅颂”是诗经的种类，其中“风”占最多，是描写各个地区人民的生活的。“蒹葭苍苍，白露为霜”是秦风中对美好的向往和追求；“式微式微，胡不归”是邶风中对统治者的不满与无奈；“岂曰无衣，与子同袍”是秦风中军民相统一的团结和希望。若是说，经典是老祖宗留下来的智慧，那我认为《诗经》是一种穿越千年的浪漫。正如孔子所说的：“乐而不淫，哀而不伤。”

“赋比兴”则是诗经中常用的手法：赋是平铺直叙，比是比喻，兴是起兴。“关关雉鸠，在河之洲”、“桃之夭夭，灼灼其华”等我们熟知的句子，便是用了比兴的手法。

自孔子以来，诗就赋予了政治和教化的意思。如“他山之石、可以攻玉”一句，被孔子用断章取义的手法用于教育他的学生。

朱自清先生的描写，由浅入深，一步一步将我领进了诗的海洋。那遥远的不再遥远，那迷茫的不再迷茫。它就像是一艘船，带领着我们航游在名为经典的汪洋大海中。

合上书，幻想，眼前依稀地还是那片桃花，那支追寻着而又不可求的小舟，那鸡鸣谐谐，细雨霏霏，那参差的荇菜……抬手就能够得到，摸得着，而抬手又是一片浮云。

读完《经典常谈》这本书之后，再去读《诗经》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典，那些文字，熟悉又陌生。再看已不是当初的死记硬背，而是真正地领略到了这种美。《经典常谈》是这样的一扇门，打开了，那种美，便穿越千年，来到了我的身边。我想，这便是朱自清先生写这本书的本心所在吧！

所以感慨万千，所以留念不舍，是读过这本书之后的豁然开朗，像是拨开云雾见青天。我由衷地感谢这本书，带领着我欣赏这历史、智慧交织而成的画卷。

翻开这本《经典常谈》，就如同翻开一部经典，于情于理，对我都是一件喜事。

（指导老师：梅丽玉）

经典常谈读后感8

朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说：”大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。.。.。.．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。.。.。.．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”

他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。

而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说”我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的`有些经典书籍我也未曾认真读过。

读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海：”如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”

读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于”仓颜造字说”的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶：”抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”

原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，”史箍’是’书记必读’的意思，只是书名，不是人名”，正好指出了我的错误认识。

经典常谈读后感9

耐得住性子读经典

——《经典常谈》读后感

初二（16）朱晨昕

在傍晚缥缈的余晖下，或是在夜晚昏黄的灯光下，清瘦挺拔的身影在书桌前，先生手边垒着书，或是摊着纸，笔声娑娑，凝聚成这一本《经典常谈》。

朱自清先生的这本《经典常谈》顾名思义，便是对“经典”解说及议论。纵观中华文明数千年，中国的文化底蕴和内涵是深厚且丰富的，经典层出不穷。我也曾试图阅读经典，但古文的晦涩难懂、诗赋的深奥含义让我一度不知该从何下手。

朱先生在本书的序中说到：“阅读经典的作用不在其用途，而在文化。”这本书确实让我好生见识了一番经典文化。

我印象最深的是第一篇《说文解字第一》。朱先生先是从甲骨文说起，待到我们对中国汉字的演变有一定了解后，再引出许慎所著《说文解字》。从中我学到了象形、会意、假借等六种造字法，知道了历史上都出现过哪些字体，仓颉造字的传说，又从何而来……在此些基础上，再去翻阅《说文解字》，只要能翻译到位，略浅一些的皮毛便也不是那么难懂了。

经典并非一朝一夕间便能研读通透的，还需要我们反复品味，耐下性子来感受其中不同层次的韵味。

然而有些可悲的是，朱先生写此书的本意是引导学生走上经典的道路，但当代中学生太多并不珍惜从繁忙学业中挤出来的，可以让自己拓展知识、阅读经典的时间，反而将时间浪费在玩游戏、看价值意义不大的小说上，甚至沉迷于网络无法自拔。学习中劳逸结合是应当的，但我们不能放纵自己，应该要把握住自清先生为我们开辟的这条走向中国经典的”捷径”，慢慢了解中华文化的博大精深，做一位”腹有诗书气其华”的人。

“流行是一时的经典,经典是永远的流行”，愿我们耐得住性子读经典。

（指导老师：庄昕）

经典常谈读后感10

朱自清是民国时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦涩难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。

本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯性。

胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。

很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这帮人才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表中国的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候得到一个终结了。

看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。

只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。

经典常谈读后感11

别让经典流浪

——《经典常谈》读后感

初二（15）班 李欣妍

读完朱自清老先生的《经典常谈》，我内心激起层层涟漪——感叹中华经典之深奥，惋惜华夏文明之落寞，赞叹中不禁带着一丝遗憾和愧疚。

一部学术散文集，涵盖了中国古代思想文化的基本面貌，全书分为经史子集共13篇，每一篇都是专题研究的成果，文字简练明晓，深入浅出。

“一个文字体系，抬出了一个造字的圣人。”小时候，总听别人说就是那个谁造出了整个汉字体系，可天真和幼稚盖住了事实。直到读了《说文解字第一》才知道，凭一己之力是无法造出整个汉字体系的，东边一点建议，西边一点建议，拼拼凑凑，一个体系就成了，而仓颉只是一个代表罢了。我才发现原来传说是人们口口相传的，寻找真理的过程是有意义的，实践也才是真的。

“关关雎鸠，在河之洲。”浅浅的表达了对美好女子的向往与不懈追求；“式微式微，胡不归？”表达农民辛勤的劳作和被君主压迫的痛苦；“挑兮达兮，在城阙兮。”表现出封建社会之下，女子对美好爱情的苦苦追求……一部《诗经》打开了现代人对古代文化的探索之窗。

回到现实，随着科技的发展，手机、电脑已与我们融为一体，在匆忙的日常生活中，除了学习之外，还有谁会捧起这些经典再去品味一下华夏韵味呢？中华的经典文化在走下坡路，传承经典文化的继承人也越来越少。经典文化，无人问津，更无人为之而叹息，只留经典在幽敝的小道上独处。

“经典常谈”是为了“传承经典”，为了经典的永存，动起来吧！翻开手头的“经典”，阅读起来吧！别再让经典流浪！

（指导老师：庄昕）

经典常谈读后感12

《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓

《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的`精髓。

近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。

可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。

该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。

经典常谈读后感13

对经典说：魂兮归来

——《经典常谈》读后感

初二（15）班 孙意歆

为什么读经典？这恐怕是当今人人心中的问题。似乎在现代，“经典”二字已然成为艰涩难懂书籍的代名词。可是朱自清先生的这部书，让经典不再高高在上，而是真正地带我们走进了经典的殿堂。

《经典常谈》全书共13篇，作者朱自清由“小学”到“大学”深入浅出地介绍了中国古代文化的概括。尽管这本书介绍的是难懂的书籍，但他的文字却是生动灵活、简明易懂的。比如写战国时期的策士：“他们说得天花乱坠，只图激动人主的心。”

读着这一篇篇对经典的介绍，我从中学到的不仅仅是中国古籍中的知识，还有背后作者闪耀的人格之辉。司马迁忍受宫刑，在狱中写下《史记》，《史记》是对历史的记叙与概括，而他的《报任安书》却凝集了他内心对一切的真情实感，他的不满、痛苦与绝望。

在当前全球疫情的背景下，那一箱箱援助他国的物资上，都刻着一句句的经典。“岂曰无衣，与子同袍！”这是中国政府不计前嫌，援助日本的坚定与祝福；“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!”这是中国政府对曾经援助我们的法国报之的“琼瑶”。

为什么读经典？经典是我们文化的深厚底蕴，根植于每个人心中。鲁迅先生曾写过《中国人失掉文化自信力了吗？》，现在，我们深读经典，就可以坚定地对他说：“没有！”

正如朱自清先生在《经典常谈》序中所说的：“把它当作一只船，航到经典的海里去。”这本书开启了我们通往经典的路，引我们进入了经典的海。

让我们对消失在新文化中的经典说一声：“魂兮归来！”

经典常谈读后感14

浩瀚的书海一直延展至天际，终于凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、吸收、消化，萃取精华凝成一本书，那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程，全凭一个人的努力来完成。这伟大的工程师，就是朱自清先生。

人有如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般，乃浩瀚书海中的一颗璀璨明珠。

《经典常谈》以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络梳理了从仓颉造字开始到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容，为读者提供通览国学精华的指南。其中所呈现的内容，有我曾用心通读过的，有偶尔翻阅未曾细细品味的，还有从未涉猎的。朱先生在文中提到，担心一些人以为读了这本书就不必再读书中所罗列的原著了。我倒觉得这种担心大可不必。因为正如本书作者的写作宗旨——使经典普及于一般人。

人们若想从经典中汲取一定的营养，对此有个大概的了解，那么此书已将各类经典之精髓一一呈现，读之自然受益匪浅；若是国学的一般爱好者，正能从此书中得些经验，激发一探原著的兴趣——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致，而某部尚未接触过的则已然排入我的读书计划之内，这也应当是作者的初衷之一吧；若要对其中某些或是所有的经典内容进行研究的，那此书则更能助力研究人员，使其易于把握方向、紧扣主题，无论是研究前的热身、研究过程中的比对，还是研究即将出成果时的总结，都值得借鉴。由此可见，朱先生研究国学经典而凝成的这本精华巨著，对不同层面不同需求的人都会大有助益，真乃善莫大焉！

在《经典常谈》的阅读过程中，我不仅常被朱先生的研究精神、独到见解所感动，也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人、见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先业，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时十四年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知！

从朱先生的介绍中得知，“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。读后感这不无科学道理，脑神经科学研究表明，孩子的小学阶段即6到13岁，正是人记忆力的黄金时期。在这个阶段选择古代圣贤的智能精华，进行经典诵读，加强知识积累，将经典内容存入大脑记忆，会烙印在潜意识里，会受到经典的潜移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子认为，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子教人读“四书”，为的是成人。滋养心根，学会做人，才能更好地做事。作为小学教师，我们从先贤身上所获得的何止是知识，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》，所获是多角度多方面的。

另外，本书的附录《唐诗三百首》指导大概，在全书中也占了相当重的分量。朱先生以自己的博学多才，为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在，如平仄押韵的诗歌创作方法，用典的优劣，唐代著名诗人的艺术风格、代表作，以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些，对提升我们小学语文教师的文学素养、教学能力都有着很大的帮助。

读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心研究的治学精神，为当代所稀缺；朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之智慧，为我所用，为今所用。

经典常谈读后感15

读《经典常谈》有感

初二（16）班 李子涵

时光追溯到八十年前，西南联大的一间宿舍里，一位衣着黑色长袄的学者，伏在木质深棕长桌前，手执一支有些锈迹的钢笔，在微微泛黄的稿纸上书写着。引着灯光，我依稀看见首页上的那四个大字——经典常谈。

《经典常谈》是介绍我国经典的著作。包括对于经典书目的内容提要，及诸子百家、历代诗文的情况。书中对于经史子集四大门类的具体分析，使我震撼陶醉。

回顾整本书，《史记汉书第九》是我最喜欢的一章，尤其是对史记的记叙。阅读这章时，“历史事实”“个人情感”等词语一一在我脑中蹦现。司马迁的阅历和他那宽广的胸襟使我称赞；朝庭中奸臣的陷害与他人人云亦云的态度使我愤恨；司马迁那坚持不懈、不屈不挠的精神令我敬佩；最后《史记》的完成与流传使我长舒了一口气……《史记》一书中传神的语言，高度的概括，情节的跌宕无疑是对司马迁实力的证明。同时也是中华文化在世界上的一个落脚点，使中华传统的血液淌向远方。

一本本经典书籍，一篇篇深入解读，一句句娓娓到来的话语……字里行间透露着朱自清先生对于传统文化的热爱。这不禁令我想到了当代社会很多非遗文化的传承人。他们中，有的是年过八旬的老者，将岁月的流逝抛向脑后，仍起早贪黑，积极指导着后一辈的传承人；有的是青年知识分子，放弃大城市的高薪工作。转而投入文化的整理与宣扬事业中；还有的是自媒体自发将这些代有民族特色的事物拍成短片，发布到国际网站上，让经典文化走出国界，他们在用实际行动保护着中华民族的命脉。“伟人”这个称号，他们值得！

听过一句话“书就像微波，从内到外震荡着人们的心，徐徐加热，精神分子的结构就变了，更紧密了，书的价值也便凸显出来了。”读完本书，我对经典书目的认识有了进一步的加深。同时书中所流露出的一个民族深厚的文化底蕴，使一股强烈自豪感与荣誉感涌上我的心头。它好像一股强烈的劲在推着我前进，没有人能够阻挡。

身在新时代的我们，要亲近典籍，进而含英咀华，汲取生命中的养分。

抬眼望去，在那灯光下的《经典常谈》，此刻，光芒万丈!

（指导老师：庄昕）

以上是有关经典常谈读后感的全部内容。通过阅读这本书，读者们能够体会到朱自清深刻的思考和对于人生、社会的独特见解，同时也能够从中汲取到启示和灵感，帮助他们更好地理解这个世界，更好地实现自己的人生目标。