其身正不令而行的读后感汇编  读其身正不令而行有感

“身正不令而行”是指一个人在行事过程中，不依赖于外部的规范和约束，而是凭借自身的道德和良知来自我约束和自我激励。他们有自己的价值观和信仰，对自己和他人都有着高度的责任感和担当精神。这种人具有独立思考和行动的能力，能够在复杂的环境中保持清醒和理智，做出正确的决策和行动。身正不令而行是一种高尚的品质，是每个人都应该追求的目标。下面是小编精心整理的其身正不令而行的读后感汇编，欢迎大家阅读！

其身正不令而行的读后感汇编1

初拿到《正面管教》这本书，看到名字，就想到了《论语·子路》中孔子说的：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句话。中国的父母，绝大多数都把教育孩子当做命令式的管理来做，而书的名字正好迎合了众多家长的心理。但读完全书，却有了不一样的看法。

首先，对于正面一词的认识：在人与人之间的关系上，正面！既不是俯面，也不是仰面。俯面，是上对下；仰面，是下对上；正面，是面对面。管教，需要一种地位平等的原则。如果一位家长无论形式上做得多漂亮，俯面看孩子，言行中全是我正确你错误的教，或者仰面看孩子，言行中全是围着孩子利益转的教，都不是平等的面对面。所以，正面管教讲述的是一种既不俯视导致强行灌输，也不仰视导致娇纵的管教孩子的认识方法，纠正了家长的心态。

其次，正面什么？

一、正面孩子的现在

既不逃避推诿，也不上纲上线，就事论事。常在长辈那里听到，比如“孩子还小，这点事不算什么”；比如“小时这样，大了自然而然就好了”。自古未闻狼孩突然变成社会人的事例，人猿泰山的传说不过发生在故事里，但很多父母不懂。不能立即就着“孩子的现在”防微杜渐，常见的结果是什么呢？幼时任其“自然而然”，大了开始急。

二、正面孩子的行为

不是管教人，而是管教人的行为。不是把坏孩子管教成好孩子，而是帮助孩子建立起符合他自己人生愿望的行为习惯。这里说说“让孩子快乐”，孩子不做作业的当时是快乐了，难道孩子到了学校，在老师和同学面前还快乐得起来？说个谎骗个人，当时是快乐了，最后没人信自己说的话了，还能快乐得起来？“狼来了”的故事只是为了教育孩子编出来的？它恰恰说的是人社会化生存的大道理。我就允许孩子沉默，因为这是孩子在现实惩罚和说谎不快乐之间的折中选择（这一在成年人中被称为良心煎熬的现象，我认为才是对人真正的惩罚，肉体和外物的惩罚算球）。等到孩子嘴上认错比谁都快，行为却从不改正的时候，家长就该好好反省自己了。这很可能是因为没有真正管教到孩子行为，只是管教到孩子嘴巴导致的。

三、让孩子正面自己

正面自己，不是盯着他人，而是正视自己的愿望。别说孩子，就是成年人，又有几个是愿意自己不如别人的？时点上现实的不如，愿望上又不接受，怎么办？自己努力呗。因“不如”而羡慕，不是一种坏的心理状态。因“不如”而要嘴上踩两下，就变成了嫉妒，开始发酵。因“不如”而要行为上给别人下绊子，便发展成了恨。统称羡慕嫉妒恨。羡慕完全可以发展为你追我赶的良性竞争。盯着别人比烂，君子不为。无论别人好坏，君子“反求诸己”，这是中国的文化。

最后，这本书讲述了什么？美国教育学博士，杰出的心理学家、教育家简·尼尔森的《正面管教》一书，其英文名字为Positive Discipline，直译为积极的纪律。书中指出：“正面管教是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法。孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会他们受益终生的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩。”如何运用正面管教的方法使孩子获得这种技能，就是这本书的主要内容。

那么怎样做才算着有效管教或者说是正面管教呢？这就要回到书中有效管教的4个标准了。即：1.是否和善与坚定并行？（对孩子尊重和鼓励）2.是否有助于孩子感受到归属感和价值感？（心灵纽带）3.是否长期有效？（惩罚在短期有效，但有长期的负面效果）4.是否能交给孩子有价值的社会技能和生活技能，培养孩子的良好品格？（尊重他人、关心他人、善于解决问题、敢于承担责任、乐于奉献、愿意合作）。

正面管教以相互尊重和合作为基础。正面管教把和善与坚定融合为一体，并以此为基石，在孩子自我控制的基础上，培养孩子的各项生活技能。这就要求我们要抛弃过去那种错误的观念“想让孩子做得更好，就得先让他感觉更糟。”把尊重和理解放在首位。要正确解读孩子不良行为背后的信息，她是想寻求过度关注，还是寻求权利，亦或是为了报复，为了自暴自弃。因为一个行为不当的孩子，是一个丧失信心的孩子。当一个孩子行为不当时，要把这一错误行为看成一个密码，并且问你自己：“她真正想要告诉我的是什么呢？”要践行有效管教的4个标准，最终赢得孩子和我们的合作并让孩子学会关注于解决问题。

为人父母，在教育自己的孩子时，自己首先要做到的是：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”这也是我们常说的家长的榜样作用。其次要心平气和的对待所发生的一切事，和孩子平等相对，换位思考。儿童是发展中的人，我们要做的是赢得孩子，而不是操纵孩子。

其身正不令而行的读后感汇编2

近翻古籍，看到《论语·子路第十三》。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”这是孔子关于从政论述中流传最广的名言之一。与此类似的还有：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”意思是为官要义在于正，如果居上位的领导拿正道做表率，下属岂敢走歪道?由此可见，孔子论从政最推崇的品质就是一个“正”字。

古往今来，多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代廉吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，经久不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、谷文昌的事迹震撼人心，影响甚广。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

历史的车轮滚滚向前，站在两个一百年历史交汇点，向着伟大复兴前进的时候，我们无法忘记，正是中国共产党勇于坚持真理，敢于自我革命，才带领中国人民不断从胜利走向新的胜利。10年前，党中央审议通过了关于改进工作作风、密切联系群众的中央八项规定。中央政治局率先垂范，各级党员领导干部严格遵守，净化了党风政风。十年磨一剑。良好的党风政风带动了社风民风，不只天价月饼、粽子、高档烟酒茶遭遇市场“寒冬”，大操大办、铺张浪费等民间陋习也得到了遏制，优秀传统文化、红色革命文化成为新晋“网红”，新风正气充盈社会。

早年间有个关于“洗脚”的公益广告，妈妈哄孩子睡觉后，帮年迈的母亲洗脚。年幼的孩子醒来后看到了这一幕，便踉踉跄跄端着一盆水跑过去，要帮妈妈洗脚。身教胜于言传，对于党员领导干部而言更是如此，喊破嗓子，不如做出样子。作为党员领导干部，关键要“正其身”，因为党员领导干部的一言一行，不仅代表着个人，更代表着单位，代表着党和政府的形象。要时刻明确自己的职责，要以比一般群众更高的标准来作为自己言行的依据，把执行做到位，把工作做好。当群众批评或者提醒、指导时，先自我内省，看看自己哪些方面做得还不够好，还需改进，而不是怀恨在心。

党员领导干部从我做起，事事以身作则、严于律己，才能形成风清气正的环境。

其身正不令而行的读后感汇编3

　一个人的成长成熟，要经过家庭、学校、社会三个方面的教育和培养。三者之间，互相影响，互为因果。无论哪个环节弱了，或者断了，都可能给一个人带来终身的悔恨与痛楚。

　　当下，在育人问题上本末倒置的现象最值得关注与深思。不论男女老幼，他们并不是仅仅通过说教的道理，来认识世界、认识生活的。如果他们在现实中接触到的情形大多与说教的相反，大部分人会先接受现实教给他的“道理”，至于说教的那些“道理”，则要视环境、条件和需要而“择机行事”了。

　　成年人有时说一套做一套，最初孩子们可能听信说教。可是他们不可能总是孩子，而是一天天长大成熟，他们会用自己的眼睛去看，用耳朵去听，用心去感觉。假如这些器官传递给他们的信息，都与人们说的“那一套”南辕北辙，他们会产生怎样的思想，会怎样思考与对待这个世界？这是值得每个人深思的问题。

　　“行”对人的影响大于“言”。记得在解放战争中，我军每进入一个新解放区时，由于国民党反动派作了大量的反面宣传，十有八九要遭到老百姓短暂的冷遇。可是用不了十天半个月，老百姓几乎同解放军亲如一家了。这个变化是怎么来的？不是光靠宣传，也主要不是靠开会，就是通过解放军干部战士给老乡挑水，扫院子，借东西用完就还，损坏了的照价赔偿，说话和气，买卖公平，不打人骂人，不拿群众一针一线等实际行动，使老百姓自己得出了结论：“共产党比国民党好！”“解放军比中央军好！”解放区老百姓的这个认识，不是靠谁的说教，而主要是自己观察得出的结论。这一点对当今各种形式的教育理应有深刻的启悟。

　　行动产生的影响与效果，表现最明显的是长者、尊者与领导者的身体力行。唐人孔颖达在谈论“神道设教”问题时，对尊者的影响说得再明白不过：圣人自身行善，也就由上至下教化了众人。这不必借助语言教诫，也用不着严刑恐逼，下民们自然规化服从。 对待某一种信仰及各种提倡的行为都是一样的：“语言给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分。”

　　时下有一种值得注意的现象：在一些地方，从下往上看，言教多于身教，言教的语气壮、质量高，而身教偶尔为之，多是苍白无力；从上往下看，誓言多于践行，承诺大于结果，甚至言行相违，有的人口说“不留人生败笔”，实际人生已经糜烂。这种人最缺乏的是人格魅力，他们的长篇高调，有时还不如民间的一两句俗语有用。

　　上个世纪80年代，我的一个青年时代的朋友，在沈阳市一家拥有一万五千多名职工的企业担任一把手。当时中央规定，只有正省（部）级领导才配专车，副职只能配工作用车。但这个规定不含企业，所以他上任时见到的，不仅企业头头都配有专车，连下面各处室的一把手也有专车。他到任后先从几个厂级领导抓起，上下班全都改乘通勤“面包”，接着封存了大部分轿车，只留下几辆，为全厂共用的工作用车。他一句话没说，一个制度没定，一个命令没下，各处室的头头，上下班都乖乖地同职工一起乘通勤大轿车去了。该厂的一位小车司机对我说，有一次早晨暴风雪突袭，他打电话告诉厂长，开车去接他，却遭到严辞拒绝，厂长仍然同几个副手共乘一辆“面包车”上班。这是个千真万确的真事，此人名叫金晶，时任沈阳低压开关厂厂长。

　　这叫做什么呢？这就是孔子在《论语·子路》说的：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

其身正不令而行的读后感汇编4

廉洁自律是新形势下从严治党、端正党风的重要内容，是当前反腐倡廉的内在需要，是金融廉政建设和反腐败斗争取得成效的关键所在。因此，坚定文化自信，弘扬清正廉洁的中华传统文化，坚定建设清廉文化的决心，使清廉文化理念融入到金融领域实践中，积极投身反腐清廉文化建设，是我们金融工作者努力的必然方向。

习近平总书记多次指出，”金融是现代经济的核心，是实体经济的血脉，金融活，经济活，金融稳，经济稳。””金融安全是国家安全的重要组成部分，维护金融安全是关系我国经济社会发展全局的一件带有战略性、根本性的大事。”这说明了做好金融工作的责任重大，容不得丝毫疏忽懈怠。我们要在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，齐心协力、共同推进，以德促廉、以廉立威，争做廉洁自律的表率。

加强新时代清廉金融文化建设，总体上要做到”三个坚持”：一是要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大和十九届历次全会精神，不忘初心、牢记使命；二是要坚持培育清正廉明的企业文化，树立廉洁银行的形象，规范员工从业行为，提高员工从业素养和职业道德水平，积极贯彻廉洁职业操守，不断提高全行员工的整体素质；三是要坚持从银行从业履职的根基准则和根基要求出发，增强员工队伍培植，夯实道德基础。   

加强新时代清廉金融文化建设，管理上要实现”三个做到：一是不断完善单位的规章制度，做到有章可循；二是强化行内日常监督，做到标本兼治；三是源头治理，做到施，营造廉洁从业氛围，实现高质量发展。   

加强新时代清廉金融文化建设，操作上要确保”三不原则：一是敬畏规则，这是工作的前提，我们要扎扎实实、认认真真的学，找到自己的方向，不能昏昏庸庸混日子，做到”不敢腐”；二是遵守制度，这是工作的关键所在，我们要坚守制度规定，还要接受监督约束，做到”不能腐”；三是思想上消除贪腐之念，这是工作的根本所在，作为青年员工，我们更应该将风清气正、兢兢业业的思维贯彻落实到我们日常工作的点滴中去，坚定信念，遵章守纪，爱岗敬业，以身作则，严于律己，守好”不想腐”这道防线。  

加强新时代清廉金融文化建设，中共党员要成为”三个者”：一是主动作为，作为一名党员，要从自身做起，从一点一滴严起，每日”三省吾身”，自觉接受党组织和群众的监督，不断自我净化和自我完善，做清廉金融文化建设的建设者；二是立足岗位，真正做到在腐朽文化侵蚀面前思想不蜕变，时刻保持反腐败政治定力，坚持严的主基调不动摇，做清廉金融文化建设的推动者；三是协同发力，永”心中有戒，则不逾矩”的自觉，永吹正风反腐的冲锋号，守住底线，不越红线，不踏高压线，时刻筑牢思想防线，做清廉金融文化建设的监督者。   

我们将不断强化以廉洁为荣、腐败为耻的风气和氛围，加强自我监督和互相监督，坚决遏制违规违纪违法问题的发生，营造良好工作氛围和政治生态环境，促进我行清廉金融高质量发展，真正做到廉洁自律，正风反腐！

其身正不令而行的读后感汇编5

看到一个故事：曾国藩一次与自己的一位幕僚评论当朝的人物。幕僚说：“左宗棠是威不可欺，李鸿章是智不能欺！”“那我呢？”曾国藩问道。“您是仁不忍欺！”幕僚回答。

   我颇有感慨。对教师而言，为什么有的教师在学生中有威信，学生“亲其师，信其道。”？为什么有的教师在学生中没有威信，对学生三令五申，学生依然我行我素，甚而产生逆反心理和老师对着干？从这个故事可以借鉴一二。

   “威不可欺”。威是什么？是实力，教师的实力就是教学能力要强。教师的能力和才气体现于具体的教育工作中，教师能力越强，才能展露得越充分，学生就越敬佩。

    “智不能欺”。智是什么，是智慧，是才识。教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。当一个老师具备了丰富的教育智慧，那么，处理问题就会得心应手，也就不会“被欺”了。　　　　

   “仁不忍欺”。仁是什么？仁是爱，仁是宽恕，仁更是道德。教育的原点是爱，爱是教育的出发点。用爱雕塑灵魂，这就是教育的至高境界了。那么老师的言行举止无时无刻不对学生起耳濡目染、潜移默化的作用。这种作用往往是最不可抗拒的。教师“身正”，罗列一些词语：光明磊落，心地坦荡，爱岗乐业，终身学习，与时俱进，阳光快乐，积极进取……如果我们有这些“正”的做派，在学生中威信就不会低，教育学生就会事半功倍，这不就是“其身正，不令而行”的功效吗？

    前苏联教育家马卡连柯说：“假若你的工作，学问和成绩都非常出色，那你尽管放心，学生会站在你一边，绝不会背弃你。”学生不仅不“欺”我辈教师，反而敬重我们，这不是我们做教师追求的一种幸福吗？

其身正不令而行的读后感汇编6

其身正不令而行的教育启示：杜绝形式主义反对铺张浪费。本应自觉遵守，结果却要国家来作出硬性规定，真的是让人深思。回想以往许多官员会上喊的要精简节约，散会就铺张浪费，节约喊了很多年，结果一直不见成效的原因就是其身不正，虽令不从。

其身正不令而行其身不正虽令不从体现了陶冶教育法。

该句出自孔子《论语·子路篇》。原文为：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

译文：孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

”中共中央把“正衣冠”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用。

《论语》后世影响

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

其身正不令而行的读后感汇编7

 当领导的人责任最大，因为他宣布的任何政策法令，都必须自己先遵照执行。如果领导者本身行得正，办一切事都合规矩，自然能得民众的拥护，不用下命令，大家也会依照去实行，所以说不令而行。《大戴礼记·子张问入官篇》中讲：“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”如果领导者想迅速地推行政令，没有比自己先身体力行更好的办法了；如果想使民众很迅速地服从，没有比以道来教导民众更好的了，强调的也是领导者身体力行的重要性。

  北宋开国皇帝赵匡胤居安思危、崇尚节俭，奠定了大宋基业。有一次，赵匡胤的女儿魏国长公主穿了一件由翠鸟羽毛作装饰的短上衣入宫，赵匡胤见到后十分气愤，他对公主说：“你把这件衣服给我，从今以后，不要用翠鸟羽毛作装饰了。”公主笑着说：“这有什么了不起的，也用不了几根羽毛。”赵匡胤正色说道：“你说得不对。你穿这样的衣服，宫中其他人看到会纷纷效仿，这样一来，京城翠鸟羽毛价格便会上涨了，商人有利可图，就会从四处辗转贩运翠鸟，这要杀伤多少鸟儿啊！你千万不能开此奢华之端。”公主听了赵匡胤的话，连忙叩谢父皇的教诲。

  孔子曾说：“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”孔子的这一观点在不少君王身上都得到了验证，赵匡胤以节俭为本，以身作则并约束家人的做法，对当时的社会产生了极大影响，士大夫竞相节约自勉，州县官上任时，奢侈浪费讲究排场的迎来送往都取消了，小官上任时，很多只穿草鞋、拄木杖徒步而行。赵匡胤之后的几个君王都很好地延续了他俭朴的生活作风。只是北宋后期的君主无法保持赵匡胤的作风，尤其是宋徽宗，追求奢侈达到了极致，他当政期间大肆搜刮民脂民膏，大兴土木，修建宫殿园林，很快就将祖先积蓄的财富挥霍一空。如此奢靡荒淫，亡国是必然的事情。

  孔子强调“苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”领导者如果能够端正自身，那么对于办理政治这件事，又有何难处呢？如果领导者不能端正自身，又怎么能够去端正别人呢？用习近平总书记的话来说就是 “打铁还需自身硬”。这句话用通俗的语言概括了为政之要，同时也指出了当前道德教育之所以不得力的一个重要原因，那就是我们把道德教育变成了“说教”，认为需要教育的是下属、是普通百姓。事实上，“身教者从，言教者讼。”用空话教育别人，只能导致争吵，用行动教育人，别人才会跟着做。如果领导者本身行得不正，虽然屡次下命令，民众也不会服从。

  《论语》记载，叶公问政，子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”所谓政治就是要使人正。怎样使人正呢？就是领导者自己率先去做正当的事。那谁还敢做不正当的事呢？在《群书治要·政要论》中，得出这样的结论：“故君子为政，以正己为先，教禁为次。”君子从政以端正自身为先，以教育和约束为其次。正因深明治政之理，党的十八大之后，习近平总书记明确提出“要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚持抵制享乐主义和奢靡之风”的号召，并且强调“‘善禁者，先禁其身而后人。’各级领导干部要以身作则、率先垂范，说到的就要做到，承诺的就要兑现，中央政治局同志从我本人做起。”在党中央以上率下的带动下，党风政风不断好转。

  历史和现实经验都告诉我们，培育正风只要领导者率先垂范，其效果就如影之随形、响之应声一样显著，自然会起到立竿见影的效果。

其身正不令而行的读后感汇编8

今天批改“国培计划”新郑初中生物班《教师职业道德修养》这门课学员的作业。我有一些收获，又阅读了《论语》中的一些言论，有一点感悟，

   子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

   老师的思想、信念和道德，以及态度，仪表和行为等方面，在班级管理和教育教学过程中，对孩子的成长产生着潜移默化的积极影响和教育作用。身教这种教育方式比批评、责骂与训斥效果好得多，能达到无声胜有声的教育境界。正所谓“润物细无声” 。

　　古今中外的教育家无不强调身教胜于言教，我国现代哲学家杨维说；“师者，人之模范也”。俄罗斯教育家车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成什么人，自己就应当是这种人。”要求孩子做到的，教师首先要做到，而且要做的更好，更具有示范性，在无形之中为幼儿树立榜样。我希望我的孩子成为积极向上、勇于创新、不怕困难、对人以诚相待、有同情心和责任感、尽力做好任何事情，有一定心理承受力的全面发展的有用人才，而我首先就要使自己成为这样的人。

   荀子颂扬孔子教人是“早正以待”。孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的实践者。要以身作则，就要言传身教，把“有言之教”和“无言之教”结合起来。孔子说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”。意思是说，可以与他谈，进行有言之教，而不去同他谈，这叫做错过了人才；不可同他谈，只能进行无言之教，却偏与他谈，这叫做浪费了语言。聪明的教师既不要错过人才，也不要浪费语言，应采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。孔子相信“无言之教”的威力。他对学生说过：“予欲无言”，学生说：“您老人家假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢”？所谓无言之教，即是通过暗示或榜样去教育学生，这是有其一定的心理学依据的。

其身正不令而行的读后感汇编9

《论语·子路》中记孔子说“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”强调以身作则、榜样的示范作用。

春秋时期齐国灵公有个怪癖，他喜欢宫中的女子身着男装。穿男装的宫女在他面前走过时，他总是夸奖这一宫女健壮、大方、潇洒、漂亮。宫中的许多女子为了讨好齐灵公，很多人都穿上了男装。

宫中女子着男装的事，很快叫国都临淄的女子知道了。不长的时间，临淄城内小到三岁女孩，老到七旬老妪，纷纷穿上男装，弄得全国上下到处不男不女，不伦不类，乱糟糟的。

朝内大臣对这种坏风气议论纷纷，认为传出去叫别国诸侯笑话。齐灵公也觉着不象话，下令禁止女人穿男装。命令发出，很少人理睬，女人穿男装的现象仍在街上不断出现。齐灵公发了怒，规定以后凡见女人穿男装，可以当场撕掉她的衣服，割断她的衣带。这条命令真够严厉，但是下达以后，还是制止不住。

齐灵公正愁无计可施时，晏婴走了进来，齐灵公连忙向晏婴询问对策。晏婴告诉他：“为什么街上女子穿男装，都是跟着宫内女子学的。你如果禁止宫内女子穿男装，别人就不仿效了。”齐灵公猛然省悟，马上向宫内下令：宫内女子再有穿男装的，重重治罪。命令一下，宫内女子无人敢穿男装了。不到一个月，齐国各地再也没有女子穿男装了的现象发生了。

社会上许多事，往往上行下效。上面做好事，下面跟着学；上面不做好事，再怎么命令下面，也无济于事，俗话说“上梁不正下梁歪”啊！

身正令行乃千古真理。榜样的力量是无穷的。领导人的实际行动，是一种无声的命令。身为领导，就应在许多事上做出表率，下属才能学着你做，跟着你行。匡亚明教授多次强调共产党员应好好地学习这句话，落实这句话。历来是政策确定后，干部决定一切。“村看村，户看户，农民看干部，干部看支书”这句新民谚就是说的这个道理。

其身正不令而行的读后感汇编10

首先大家应该理解这句论语的意思是：“如果自身行为端正，不用发号施令，事情也能执行彻底；如果本身行为不端正，就是发布了命令，也没有人会听从。”由此我感触很深。比如，为了实施好停课不停学的计划，学校就安排了老师开始线上教学。对于网络技术很好的年轻老师自然不在话下。可是对于像吴老师这样的老教师就应该有难度。听妈妈说，吴老师为了给我们上好网课，每天工作时间为早5 点，晚12点。中间除了吃饭几乎不休息。都在不停的备课不停的修改教案中。还有告诉你们一个小秘密，吴老师为了顺利给我们上好网课，淘汰了他的旧电子设备，花“巨”资购置了一套先进的电子设备。我认为，作为老师，吴老师是老师的表率！更是我们这些弟子的表率！所以我们同学不用吴老师发号施令，就会乖乖学习，否则就对不起吴老师的一片好心！假如吴老师不像现在这么用心上网课，随便应付我们，那我们是不是慢慢也就开始应付学习了呢？吴老师再让我们好好学习，我们是不是就不想听话了呢！这就真正应验了论语这句古话“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。感谢大家的聆听！

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