说文解字读后感400字范文  说文解字读后感400字精选

《说文解字》是一本关于汉字的字典，由东汉时期的许慎编写。这本字典收录了当时的5403个汉字，为每个汉字都提供了详细的解释和解析。《说文解字》不仅提供了汉字的基本含义和用法，还包括了许多有关汉字起源和演变的历史和文化背景。这本字典是中国古代文化和语言研究的重要参考书籍，对于理解和学习汉字和中国文化都有很大的帮助。下面是小编精心整理的说文解字读后感400字范文，欢迎大家阅读！

说文解字读后感400字范文1

看的版本是有篆体的，对于中国篆体字的理解很有帮助。我也是因为练书法看到别人介绍说，此书是了解中国文字含义的基本教材，所以才看了一下。看后才发现书中的对于文字的理解，包含着中国文化的哲学。如书中看门就是对“一”的理解“一，始太祖道立于一。一，分天地而化成万物”包含了阴阳和天地变化成万物的中国原始的哲学。故觉得此书值得一看，虽然他只是一本辞书，但却能对文字有很好的阐述。

说文解字读后感400字范文2

汉字，*人独有之文化，与我们每一个人的生活息息相关，人们通过汉字获取知识、沟通信息，殊不知每一个汉字背后都蕴含着一段历史，值得人们不断探寻。

　　寒假中，我认真听讲了*台上关于《说文解字》的课堂，在每次的说文课上，我们都能发现，很多字和我们常用的意思不同，也能发现注释上的解释和说文不同。

　　《说文解字》为东汉和帝时的许慎所做。是一部划时代的字书。有9000多字，搜集了经典和别的书中的字。此外，他还分析偏旁部首，将9000字分属五百四十部首。书中每字都有是说解。所以，《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

　　为了更好地学习这本书，以提升自己的语文文字素养，我假期购买了现代版本的《说文解字》并进行仔细阅读。

　　一、享受汉字之美

　　现在的学生刚刚开始学习写汉字的时候，我们老师总强调“横*竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉”，然而最早的文字并非“横*竖直”的，而是象形文字，也就是按照事物的样子来画的。最初的汉字正如一幅幅美丽的画卷，曲线流转中抒写出汉字另类之美、展现出当时人们真实的生活形态。比如王字，是象形字，甲骨文像斧钺之形，下端是刃。说文中解说：王，天下所归往也。孔子说：一贯三为王，读作王时，本义为大斧。大斧象征着权威，掌握这个权威的是国家最高**者，故最高**者就为王。我们应该将这么美好的画卷流传下来，并让孩子知晓。

　　二、感受汉字之妙

　　我们最初学习认字的时候，总是老师怎么教自己就怎么学，很少刨根问底：这个字为什么要这么写？其实，最初的每一个汉字都有其造字意图、都有历史信息蕴含在文字构形之中。比如：家这个字，是会意字，甲骨文是一所房子里画了一头猪。表示：“屋内有豕也就是猪，为家”。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房屋里有猪就成了人家的标志。汉字之美妙，不仅仅在于字形之美，更在于其中蕴含的*独有的文化。

　　三、找寻汉字之根

　　汉字源于何处？作为历史上唯一一个几千年来未曾出现断裂且一脉相承的文字体系，汉字的历史价值不言而喻。比如：现在的汉字解释究竟是不是最初的意义？如果不是，那又是如何演变而来的？比如：惠字。它是会意字，金文的惠字上部像纺线的纺锤，下部为心，会纺线主要专心的人才不会出错。惠的本意是专心，后来引申为仁爱、恩惠。关于汉字还有很多未解之谜，值得我们进一步研究。

　　关于《说文解字》我还在学习之中，相信我的所学能运用到之后的教学中，引领我的学生爱上*的汉字。

说文解字读后感400字范文3

《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是****部大字典。

　　据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力**了*，那么许慎则用一部书**了*的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。

　　据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有**性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能***传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具**性与人生关系最为密切的汉字。

说文解字读后感400字范文4

对语源学感兴趣的同学可以拿这本书作为闲暇读物。有些人可能觉得书中有错漏，但说文解字这本书同样存在诸多错漏。作为科普，这本书还是有可观的地方的。

　　挑选几则我觉得有科普扫盲价值的地方介绍一下吧。

　　一是反文旁(这个命名不大准确，但小学时候都这么教)，以前老师跟我们讲解”教”字的时候说加反文旁是表示教人学习文化。这种说法实在是一厢情愿。实则反文旁指手执器物鞭打，像”牧”字就指用鞭子鞭打牛羊。最初的.”学”字也是有反文旁的。因此，这个字的造字本义就很清楚了，用俗话讲就是”不打不成器”，哪有什么教人学文化。无怪三字经有”人不学，不成器”原来就是这么个”挨打”的意思。

　　二是一些有趣的造字，比如”行”这个字原来是由十字路口的图案演变而来的。又如会意字中的”寒”字，像在屋子里烧柴火，屋外结冰，用以象征寒冷。

　　三是一些字的文化意义，像”羊”象征祥瑞，故”祥”‘美””义”等都带羊字，而”示”象征天对人的垂示，故与玄奥祭祀含义相关的都带示。

　　凡此种种，无非为我等业余书友做一乐事，满足一下好奇心。读书之乐，大抵如此。这是专业研究跟读书为乐的区别。

说文解字读后感400字范文5

翻开《说文解字》，在其前言后有孙星衍文：“唐虞三代五经文字毁于暴秦，而存于《说文》，《说文》不作，几于不知六艺；六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其解”。通过孙序，《说文解字》在中国文化史上的地位、深远影响可见一斑。

　　然欲深层次、全方位解读研究《说文解字》，我自知能力远远不及，是故精读其序，反复斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我认为陈述许慎生活的背景、创作动机和自身学识是十分必要的。

　　《说文解字·序》云：“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷误不喻，岂不悖哉！”。这一方面揭示了当时社会上存在的“今古文之争”，另一方面透露了许慎作此文之因。“今文经”是指用当时通行的隶书写成的典籍，“古文经”是用先秦古文字书写的典籍。那时候，“诸生竞说字解经谊”，他们臆测文字起源和结构，把“长”字说成是“马头人”，将“斗”字说成是“人持十”，廷尉在解说法令时也“以字断法”，把“苛人受钱”说成“止句”。针对“鄙夫俗儒”这些“野言”，许慎以“古文经派”的身份出现，批判这些“巧说邪辞”，捍卫古文经学说的学术地位，并提供相关依据。

　　若许慎是单纯的加入两派之争，其说未必能服众。但他少时博学经典，学的乃是今文经，中年受业经学大师贾逵，学的又是古文经。这样，他兼通古、今文经，使得他针砭今文经就显得强而有力，这种身份作出的评论著作也能让人心悦诚服。

　　抓住“文字”进行研讨，在当时来说，是许慎找到的反对今文经学派的一柄利器，因为对文字逐一进行说解可以对六经起到正本清源的作用，达到否定“鄙夫俗儒”臆测文字起源和结构的目的。而对今天来说，《说文解字》这部巨作集文字之大成，集古文经学训诂之大成，它明确了文字形意，对今天训诂学的发展、实践操作有着不可磨灭的功效。

　　在《说文解字·序》中，许慎给“六书”作了很明确、很完整的界定，并同时举有例字，如“一曰指事。指事者，视而可识，察而见义，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也？”。他的“六书”理论是他对造字法的深刻理解，也是他从字形分析入手创立部首方法的主要基础。“分别部居，不相杂厕”可以说是他想出的分类编排方法：同部类聚，异部群分。在不同部首之间又有形相联系之处。如“一、丄、示、三、王”，以“一”相联，由简至繁，逐步引申。这种编排方法的运用，使书中框架各部首严密有序，这也是前所未有之处，以540部总9353字，且形义明了，无疑是文字学之巨作，训诂学之巨作。

　　在《说文解字·序》中，还有一点是我尤其刻骨铭心的，那就是做学问要“信而有证”、“不知盖阙”。

　　当我读到“今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信一、而有证”和“其于所不知，盖阙如也”时，我不禁生起钦佩之情。他对每一个字的说解都要求言必有据，出言无论大小都得确凿有证，若实不知晓，则悬而阙之。试问，这种严谨的态度，今天又有几人能落到实处？

　　钱钟书曾说：“学问是二三素心人的事业”，也就是说，做学问要除祛名利、永存诚意，只有淡泊明志方能宁静致远，做出好的学问来。

　　可如今有些自诩为学问的大作却是套话、空话、废话连篇累牍；有的为文言不由衷，以紧跟形势为名，时常违心甚至阿谀奉承；还有的“借鉴”多篇他人佳作，将成段成段得文字“优化组合”，竟没有自己的独到见解？如此作为，乃追名逐利思想、商业投机作风对做学问的侵蚀，但就作者本身而言，他们所欠缺的不只是做学问的素养，更是知识分子的品格，这，应为做真学问者、真做学问者所不齿！

　　历史学家范文澜曾讲：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，这强调做学问要实事求是，不可急功近利，在《说文解字·序》中，我更能体会到这一点，许慎当时力求做到“信而有证”，也许其中有很多因素致使他这么做，比如他看今文经学派信口雌黄，缺少“信而有证”的态度，可能“使天下学者疑”，于是决定消除这些隐患，又如他认为“盖文字者，经艺之本，王政之始”，所以需要言必有据等等。但这些都已无关紧要，重要的是今人要有感于其行，存一颗诚实、敬畏的心做学问。

　　一部《说文解字》能统近万字，其中形声字近八千，这些形声字中又有谐声偏旁千余个，文字的形体结构有助于我们透过文字形体来考察其本义，即文字产生时所代表的意义，然后通过本义又可了解引申义。从而达到以简驭繁，更好的掌握词义之效。同时，许慎在解释字义时大量引用了先秦典籍中的材料，他还“博采通人”，大量引用了经学大师的言论以及部分方言俚语。这些材料现在或残缺，或遗失，因此，《说文解字》对于考察先秦的词义、了解汉代的训诂和方言是十分宝贵的。

　　但就其序而言，我更多的只能管窥其内容，并不能详尽甚至粗糙的谈论整本书的结构乃至价值，可有一点又是可以肯定的，我大致了解了许慎作《说文解字》的意图，并觉察到其价值远远超出我的想象，尤值得一提的是，我进一步感受到真正的学者是怎样做学问的，这是在跳出《说文解字》本身、淡化其意义及与其它领域千丝万缕的联系之后，留在我心中浓墨重彩的一笔，姑且算是我个人的读后的略有所得吧。

说文解字读后感400字范文6

因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。

　　《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。

　　据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。

　　据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的’本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：

　　第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。

　　第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。

　　第三个版块为“字形演变”。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。

　　“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。

　　“小篆”是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。

　　“隶书”隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改”连笔”为”断笔”，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。

　　第四版块是“字义转化”。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。

　　这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。

说文解字读后感400字范文7

因为多年教书法学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。

《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。

据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。

作为小学的语文老师更应该去研读。

据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析:

第一章为最让人惊讶的汉字 ，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为最汉的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的是生 、 老 、| 病 、 死等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块:

第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。

第二个版块为汉字溯源从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化;懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。

第三个版块为字形演变 。此版块让我知道甲骨文又称契文 、 龟甲文或龟甲兽骨文

，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。

金文是铸刻在青铜上的文字，所以又叫钟鼎文，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。

小篆是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行书同文，车同轨统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体小篆。

隶书隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改连笔为断笔 ，从线条向笔划，更便于书写。

风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。

第四版块是字义转化 。 此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。

这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。

说文解字读后感400字范文8

全书以工具书的形式，以常用汉字为例，分别说明了它们是如何由甲骨文、金文向小篆、楷书、简化字演变的；让我们了解到汉子的产生，演变，传承以及变化，更加深刻的了解了汉字的意义。

在当今网络盛行的时代，写字似乎成为了一种奢侈的行为。想那时，能写一笔漂亮的、正确的字，是一个人的基本要素。现在一些专家学者又将汉字的问题提出来了，并将汉字赋予了文化使命，传承使命。

单个的汉字，意义就那么简单。至于汉字背后的东西，那是专家学者去专门研究和考证的问题。这本书用简洁明白的语言，介绍了汉字的形体演变和字义源流。特别是对字义的源流分析，即结合字形，又不离开具体的文献语言材料，没有将汉字神秘化、崇高化。

这本书让我受益匪浅。中国文字非常的奇妙。在语文里面，它的地位是最高的。好看的书籍，名言。好听的古诗，是由一个个字配成的。一个字，代表着不同的意思。当然，你把它放在一句话里，它就会显示出不同的意思。这也是中国文字的奇妙之一。我们每天都用语言交流。这些语言最初也来自于文字。

一篇作文的好坏，靠你用文字去搭配。别小看一个文字。它可以变成一首奇丽的古诗，一句教你做人道理的名言等等……

在现代网络高速发展的时代，我们早已用电脑替代了书写，当我们一个字一个字在电脑上敲出这些汉字时，也大抵会思考思考他们从哪里来，到哪里去，这些字背后的故事……

说文解字读后感400字范文9

寒假的一天，爸爸带我去新华书店买书。在书店里，我发现一本蕴含中华传统文化特色的《说文解字》。我仔细翻了翻，看到了中华文字在历史中的巨大变迁，从甲骨文到金文到小篆，再到我们现在3500个常用的简化字，都在这本书里一一展现出来。

我越翻越觉得里面的内容妙趣横生，趣味无穷，我想把这本《说文解字》买下来。但老爸却摇了摇头，说：“这么深奥的古文字，你能看懂吗？是不是一时心血来潮？”我坚定地说：“我要把这本书琢磨明白，这可比家里书架上的《康熙字典》简单多了。”我小心翼翼地把《说文解字》捧回家。一回到家我就翻开书，沉浸在了书的海洋中。汉字，是使用人口最多、流传范围最广的一种文字。读了这本书，我了解到汉字具有集形象、语音、词意三者于一体的特点。这一特点在世界现存文字中是独一无二的，它使汉字具有了独特的魅力。读了这本书，我了解到，东汉时期著名文字学家许慎编写了《说文解字》。说文解字开创了部首检字的先河。在书中，许慎用“六书”的方法详细讲解了9353个汉字的来龙去脉。“六书”是什么呢？六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字和用字的方法。古代版的《说文解字》是用文言文写的，不适合现代人阅读。现代版选取3000个常用的汉字，还有近千幅精美的插图，读起来通俗易懂，拉近了我们现代人与历史的距离。翱游徜徉在《说文解字》中，就像进入了一个汉字王国。每一个甲古文都像一幅图画。我想，生活在那个时代的人们画画本领一定很厉害。金文大体上与甲古文差不多，只是笔划变得更粗更壮了，但也有一些变化了。小篆就大不同了，从原来生动的图画变成了有模有样的文字。而现代的汉字不但简化了，而且还变得有棱有角了。《说文解字》这本书让我看到了我们常用汉字原来的面貌，并且让我体会到每一个汉字都是古代人民智慧的结晶。我下定决心，长大以后，要把博大精深的中华文字发扬光大。

说文解字读后感400字范文10

今早，我读了《说文解字》。

《说文解字》简称《说文》，作者是东汉许慎（公元30__124年），字叔重，汉昭陵人。曾任汶长、太尉南阁祭酒。从贾逵受业，博通经籍，时人谓之“五经无双许叔重”。

此书作于和帚永元二年（公元100年），历时21年，直到安帝建光二年（公元121年）才告完成。

《说文解字》是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称之为“古文”，用古文写的经书称为古文经。

秦始皇焚书后，西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经口授给**，**用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称为“今文”，用今文写成的经书，称今文经。后来陆续发现用古文写的经书。

这样在汉代经字家中就分成了今文和古文经学家两派。古文经学家强调读懂经典，真正理解其精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事实，比较简明质扑。许慎属于古文经学派。

《说文》是中国历史上第一部字典，全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，分别归在540个部首之中。《说文》一书的突出贡献可以概括为四点：

一，建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，由许慎最先完成了。它把形体相近或相似的排列在一起，这等于把540部又分成若干大类，可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。

具体有三种情况：1，词义相近的字排在一起；2，词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边；3，专有名词排在前边，普通名词排在后边。这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类迥然不同。

二，训释本义。着重字的本义，并且只讲本义。此外，在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，丰富本义的内涵和外延。

三，对汉字形音义三方面分析。他深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。

四，以六字分析汉字。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地分析汉字。

许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，逐字分析。这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义从而确立了汉字研究的民族风格和特色。

《说文解字》一书就阅读而言，是相当困难的。因而，阅读该书最好能选择其注释本，如：段玉裁《说文解字注》，王筠《说文释例》和《说文解字句读》，朱骏声《说文通训定声》和桂馥的《说文解字义证》。

说文解字读后感400字范文11

《说文解字》内容概要：說文解字三十卷，後漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍……

　　《说文解字》读后感，来自亚马逊网上书店网友：读古书不可不知说文解字，没有文字学也就是小学的知识，就会胡乱解释古人的意思，同时验证某些“名家”是否说得正确，说文解字也是很好的标准，说文解字本身很不好读明白或读清楚，段玉裁的注解非常有用，但是读此书的入门方法很不好找，那么多字那么多条目，从何开始？从来没有人讲解这些，对于一个自学古代文化的人而言，这本书是很好的，但是要是说看了这本书就懂说文解字了，小学就精通了，那可是错了，这本书只是入门的指领者，只是在一个高度上进行了概括和精细地讲解，就好象是一幅地图，你可以按图索骥，所以这本书是很好的入门教材，想精通文字学还是在这本书的基础上去研究说文解字才对。有的人说这本书没有要学习的东西，那是他自身的问题，凡是有点古代文献学习基础的人，自会看出这本书的价值……

　　说文解字的读后感，来自当当网上书店的网友：其实早就见过老的版本，只不过尚未买下而已。在当当上瞧见了，心想总要有个了解汉字本意的助手，就买了下来。当然啦，由于是汉人写的，距造字的年代也还是很久远，不过比现在好得多了，纯粹的多了。总的来说书还是印的不错的，没有上一版模糊不清的情况。但是字体偏小，稍稍影响阅读。此外，读者还需在此前了解过“反切注音法”，不然看见了字儿也读不出名儿……

说文解字读后感400字范文12

今早，我读了《说文解字》。

 《说文解字》简称《说文》，作者是东汉许慎（公元30__124年），字叔重，汉昭陵人。曾任汶长、太尉南阁祭酒。从贾逵受业，博通经籍，时人谓之“五经无双许叔重”。此书作于和帚永元二年（公元100年），历时21年，直到安帝建光二年（公元121年）才告完成。

  《说文解字》是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称之为“古文”，用古文写的经书称为古文经。秦始皇焚书后，西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经口授给弟子，弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称为“今文”，用今文写成的经书，称今文经。后来陆续发现用古文写的经书。这样在汉代经字家中就分成了今文和古文经学家两派。古文经学家强调读懂经典，真正理解其精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事实，比较简明质扑。许慎属于古文经学派。

  《说文》是中国历史上第一部字典，全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，分别归在540个部首之中。《说文》一书的突出贡献可以概括为四点：

   一，建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，由许慎最先完成了。它把形体相近或相似的排列在一起，这等于把540部又分成若干大类，可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。具体有三种情况：1，词义相近的字排在一起；2，词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边；3，专有名词排在前边，普通名词排在后边。这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类迥然不同。

  二，训释本义。着重字的本义，并且只讲本义。此外，在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，丰富本义的内涵和外延。

  三，对汉字形音义三方面分析。他深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。

  四，以六字分析汉字。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，逐字分析。这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义从而确立了汉字研究的民族风格和特色。

  《说文解字》一书就阅读而言，是相当困难的。因而，阅读该书最好能选择其注释本，如：段玉裁《说文解字注》，王筠《说文释例》和《说文解字句读》，朱骏声《说文通训定声》和桂馥的《说文解字义证》。

说文解字读后感400字范文13

1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义居然是杀人的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种杀人的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。

就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里自由穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。

《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。

说文解字读后感400字范文14

翻开《说文解字》，在其前言后有孙星衍文：“唐虞三代五经文字毁于暴秦，而存于《说文》，《说文》不作，几于不知六艺；六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其解”。通过孙序，《说文解字》在中国文化史上的地位、深远影响可见一斑。

然欲深层次、全方位解读研究《说文解字》，我自知能力远远不及，是故精读其序，反复斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我认为陈述许慎生活的背景、创作动机和自身学识是十分必要的。

《说文解字·序》云：“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷误不喻，岂不悖哉！”。这一方面揭示了当时社会上存在的“今古文之争”，另一方面透露了许慎作此文之因。“今文经”是指用当时通行的隶书写成的典籍，“古文经”是用先秦古文字书写的典籍。那时候，“诸生竞说字解经谊”，他们臆测文字起源和结构，把“长”字说成是“马头人”，将“斗”字说成是“人持十”，廷尉在解说法令时也“以字断法”，把“苛人受钱”说成“止句”。针对“鄙夫俗儒”这些“野言”，许慎以“古文经派”的身份出现，批判这些“巧说邪辞”，捍卫古文经学说的学术地位，并提供相关依据。

若许慎是单纯的加入两派之争，其说未必能服众。但他少时博学经典，学的`乃是今文经，中年受业经学大师贾逵，学的又是古文经。这样，他兼通古、今文经，使得他针砭今文经就显得强而有力，这种身份作出的评论著作也能让人心悦诚服。

抓住“文字”进行研讨，在当时来说，是许慎找到的反对今文经学派的一柄利器，因为对文字逐一进行说解可以对六经起到正本清源的作用，达到否定“鄙夫俗儒”臆测文字起源和结构的目的。而对今天来说，《说文解字》这部巨作集文字之大成，集古文经学训诂之大成，它明确了文字形意，对今天训诂学的发展、实践操作有着不可磨灭的功效。

说文解字读后感400字范文15

《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。

　　首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的.就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。

　　秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区

　　而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字———小篆（当然也有一些金文）。

　　与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融

　　许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！

　　《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的回答了什么是“六书”，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。CNKI要是统计下“被引次数”，数据绝对会帅爆。

　　作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。

　　我的说文，蒙尘已久

　　被誉为”六艺之渊源，古学之总龟”的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。

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