中国建筑史读后感合集  中国建筑史读后感范文

中国建筑史源远流长，可以追溯到5000多年前的史前时期。在中国的漫长历史中，建筑技术和风格不断发展和变化，形成了许多独特的建筑形态和风格。这些建筑不仅是中国文化的重要组成部分，也是中国历史和文化的重要见证。在现代，中国的建筑业得到了快速发展和改革，许多新的建筑风格和技术也得到了广泛应用。中国的建筑史是一个丰富而多元的话题，值得我们深入研究和了解。下面是小编精心整理的中国建筑史读后感合集，欢迎大家阅读！

中国建筑史读后感合集1

中国古代人的智慧是无穷的，古人凭借自己生活的气候环境从而营透了许多适合居住的宫殿、陵墓、桥梁、楼阁、移至阶基以及大众化的民宅······梁思成先生用毕生精力完成这本著作。

　　书中将中国建筑从上古时期到春秋战国到秦汉两汉时期魏晋南北朝到隋唐五代十国到元明清以及清末民国的建筑物，可以说是详细的为我们将古代到民国时期的建筑呈现给我们，尤其是那些黑白配图，不仅让我了解了古今中国的建筑历史建筑要素，还让我了解到许许多多的古代文化与历史事件，因为建筑形式与一个国家的历史文化宗教信仰是密不可分的，作为当代大学生我们应该从一本书中去感悟到许多，也应该学会很多。中华文明上下五千年，中国建筑也随着历朝历代的更迭在不断向前发展着。在原始社会时期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地掌握了营建房屋的技术奴隶社会时期，因为有大量劳动力和青铜工具的使用，很多宏伟的都城、宫殿、宗庙得以建成经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步走向和谐统一，让我们不得不为它的恢弘大气而感慨。这也是我们应该学习的地方，

　　有了后人的虚心学习我们的古代建筑文化才不会在发展的社会中慢慢让遗忘，我国现在仅存的几本书，宋朝李诫的《营造法式》、《清工部工程做法则例》坊间通行的《鲁班经》，等等，书中保存的是先辈们的苦心孤诣，需要我们年轻人不忘历史眼看未来地去创造更实用美观的建筑。

　　建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑!

中国建筑史读后感合集2

知道梁思成，是因为他跟林徽因令人动容的受情;可真正认识梁思成，是因为 《中国建筑史》这本书。且不说他在专业方面的造治有多高，只为了他不畏艰难闲苦，在抗战瑚间仍为研究中国古代文化建筑而齐波操苏的精神，他就称得上是一位建筑大家。梁思成早年受父亲梁口超的光响，接叉过正统的中国古典文化教育，后到关国穴夕法尼业大学学习建筑。可国后，创建了中国第一个建筑系，完成了第一本由中国人白己编写的《中国建筑史》，他还参与广国做和人民英雄纪念碑的设计，是一位真止只仔文化视野的建筑大师.我们常排在嘴边说这个社会足一个人心都浮躁起水的社会，仔个人都加紫着脚步往前枉而忽路广周造的以员。每天而对省城市里的高楼大厦，宽虹以烁，麻木或许已成必然，梁忠成用清明的文艺笔调，别具一格的叙达方式，特每个时代的建筑与政治纶济上的安江分析得！分消楚，引人人胜，能计人静下心米好好感受中国古代建筑文化的源远流长，体会建筑白身的魅力。”中田建筑万 独立之结构系统，历史悠飞，救布区城工阔7？数干午米无湿交之迹，滲杂之一货以共独特纯桥之 木的系统？？，木的架述筑足我国使用南积最广、数量最多的一种建筑类型，这科建筑取材方使，施丁速度快，使于修饼、城江，电视牛也时有山现大红灯笼高高佳的深宅大院的场兴，给人古典牛严的感觉，只足可惜现在木材越来越少，而日木架建筑易遭火大，很兰建筑都没有能保留下来，这不能不说是-大遗憾。

中华文明上下上千年，中国建筑也殖养历奶历代的更选任不断向前发联养。在原始社会吋期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地等握了营建房屋的技术：奴莱社会时期，因为有大金芳动力和片铺工具的使用，很多么伟的都城、高股、宗庙得以建成：经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步 走向和诺统一，让我们不得不为它的恢小大气而感慨这木书虽然关子建筑的术语颇多，但胜在肉文并茂，我领路到广阿房宫”东西五百步，南北五十大，上可以坐万人，下可以建五丈旅”的统峨：感叉到了”汉含殿繁复之部署，籃鱖之外观”的规模龙大；吞到丁魏香南北帆时期的石省、佛塔上紋饰雕刻的生动、迥异：感又手店代佛塔的样式独转，取材不一2也为清末“因与欧美接触频繁，西洋建筑之式样渗入都市，旧建筑之势力日弱“而哈啦不已，想想以前总是为国外建筑的优雅从容而赞叹不巴，何兴不是忽路了眼前的风景？中国的建筑文化真的成该好好发扬，它的美是衙要慢慢挖掘。俊慢品味出来的，建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁恩成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑！19:38:18中国悠人的历史创造了灿烂的古代文化，市古建筑使足其取要纸成部分。中国古代涌现出诈多建筑大城和建筑杰作，常造了许许多多传业的宫殿、陵墓、由学、园林、年、民宅.中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而日早己*生厂世界性的能响，成为举山啊目的文化遗产 欣赏十国古建筑，就好比甜开一部沉向甸的史十。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，人本帝国的气概，明清宫茶的烟云，还有史书上找个到记载的干下万万劣动者的聪明小智，都一被亡形款的记录了下来。中国士建筑从总体1说足以木结构为卡，以破，瓦，公为铺发展起米的。从建筑外州上吞，何个建筑都有上，中，下三部分组成上为屋顶，下为基座，中问为社广，门窗和墙的。在往广之上屋N之下还有一和由木快纵横穿插，层层吞香组合成的构件山做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特白的构件。亡既可承托屋语和屋内的梁与大花板，有俨然具有我亞的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，中于亡在历代建筑中的做法极富变化，内市成为古甦筑鉴定的最要依抠。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分別代表省一定的等級；等級最高的足庑殿顶，特点足前后左右共四个坡面，交山五个奇，义称万奇殿或吴殿。这和斥顶只有帝正宫殿或刺建寺庙等方能使用：等级次子庑殿顶的是欢山顶，系前后左右四个坡面，任左右坡面上各有个至屯面，故而交出九个奇，又称九奇殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为乐要，休量较大的建筑上；等级再次的星顶主要有志山顶（只有前后两个坡面目左右两端挑出山墙之外）。硬山顶(亦足前后两个坡面但左右两端并不挑出口墙之外)。‘还有攒尖顶(所有坡面交出的存均攒于一点）等等。所有屋顶告具有优关舒缓的屋面曲线。无论它是源手古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后级曲，形成弧面。不仅受力比查坡面均勻，而且易于屋顶合理的排达雨雪。从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿.寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝宮葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵基等都采用相近的建筑形式与-总体布局方式即对称齐整主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严道含蓄的民族气质或 可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，交幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏受木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横染及顺模等主要构件纽成。各构件;之间的结点用排卯和结合，构成丁富有弹性的框架这种样卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。

一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结的如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。三是“穿斗式”，是用安枋、柱子相穿通接斗而成，使于庙上，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的股堂楼阁多采用这种形式。三是”抬梁式”（也称为益梁式），即在往上抬梁，梁上安性（短狂），往上又抬梁的结物方式，这和结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要水，成了大型亨殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪代止丽建筑物所采取的i要结物形式。有此建筑物还采用了抬染与穿斗相结合的形式，更为大活多样。

中国建筑史读后感合集3

建筑是凝固的音乐，是无声的历史思想，是人类文明的重要载体。一座有代表性的建筑往往集中了当时文化、艺术的精华。在某种意义上说古代建筑是古代一定社会历史的缩影，是古老的珍贵的旅游资源。中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族的建筑艺术风格各有特色。通过课堂学习方拥的《中国传统建筑十五讲》，我了解了我国传统建筑的类型、特征与思想体现。

一、 传统建筑类型

我国传统建筑类型多种多样，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。

我国古代中国由于经历了漫长的封建社会，历代帝王为了满足其骄奢淫逸的生活和维护其统治的威严，往往大兴土木，营建各种宫室殿堂。秦始皇统一中国后兴建的阿房宫，就已达到惊人的规模。西汉初年修建的未央宫，宫城周围达8900米。随着时间的流逝，大多数奢华的宫殿多随着岁月而去，如今保存下来的宫殿实为珍稀。说到宫殿，人们最先想到的是故宫，因为它是当今保存下来的规模最大、最完整、也是最精美的宫殿建筑。整个故宫规模宏大，极为壮观。故宫中有乾清门，外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿为主，前有太和门，两侧有文华殿和武英殿两组宫殿。内廷以“后三宫”——乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主，故宫的这种总体布局，突出地体现了传统的封建礼制“前朝后寝”的制度。而整个故宫的设计思想更是突出地体现了封建帝王的权力和森严的封建等级制度。故宫宏伟壮丽，是我国古代劳动人民智慧和血汗的结晶。

我国现存的著名古典园林数目甚多，多集中在江南一代，前人有所谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的评语。苏州地理环境极佳，文化氛围浓厚，山明水秀，物质丰裕，为园林的塑造创造了优越的条件。园林内多以假山，花草树木，亭廊楼阁，水池和漏窗为主要景物，是集绘画、雕刻、山池和园艺于一身的综合体。我国古代能将天地山水与人心才情兼收并蓄、融于一体的非园林莫属，所以我国古代园林体现了天人合一的思想。中国古典园林的园景上主要是模仿自然，首先，即用人工的力量来建造自然的景色，达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界。

二、 传统建筑特征

1、守成

中国古代传统建筑和古代文化差不多是同步发展的，有着极久的历史，极稳定的系统。而西方建筑变幻不断，风格各异，与中国建筑风格成鲜明的对比。“祖宗之法不可变”，是中国古人行为的准则。尊重祖宗，恪守祖制的思想。所以后人对先人的建筑不会去做多的改动，所以从古代到现代，台基，柱子造型依然如故，即使到了现在很多建筑也没有用石代木，这体现出人们对木材的深情以及对传统的严格恪守。

2、协调 我国古代传统建筑由于受到儒道佛“天人合一”观念的影响，历来主张顺应自然，与自然和谐相处。中国传统建筑既重自然的山林风水，也重人工的山林风水，让人工的与自然的谐调，院内的与院外的衔接，造成“天上人间”之境，使人产生“此中有真意，欲辨已忘言”的心旷神怡之感。

中国传统建筑的第二个特点，更加体现了“天人合一”的思想，这一思想恰恰与现代人“回归大自然”的欲望相吻合。可见，重山林风水的传统思想必将在现代建筑设计中得以发扬、发展，以创造优美的建筑环境，实现大自然的回归。

3、生气

从古代保存下来的来看其建筑多四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让建筑物（包括塔、楼）的沉重感显得轻松，让凝固显得欲动。若“大气”产生于理，则“生气”产生于情。情越浓，艺术性越强。中国传统建筑造型的艺术性是任何其它民族不能比拟的。而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身，而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术，无法给建筑物自身带来生气。

三、传统建筑思想体现

1、礼制思想

在中国，礼制观念已有两千多年的历史，在人们的心中根深蒂固，其核心内容就是肯定社会等级阶层、尊卑、长幼有序的理念。其在建筑上的表现为：以建筑形式来区分人的等级，例如皇宫，会在地理位置最佳的地方设为皇上的住所，其次再是皇后妃嫔以及王子公主。这样做是为了达到维护阶级秩序的目的，这在世界上是中国仅有的。我国古代建筑的表现形式不能随心所欲，要符合礼的要求，故贵贱有别。

2、天人合一

古代传统建筑力求尊法自然，合于天地，追求天地人三者和谐统一。像宫殿会在外城设置天地日月四坛用来祭天，而且符合乾南坤北，日升月将的顺序。古代民居庭院将人工与自然融合，在庭院内建有假山水池，种植花草树木，尽量引入自然情趣。

3、以人为本

中国传统建筑的结构形式、空间布置都是为人服务的，以人为本是贯穿其中的主线。北京四合院规划布局形成以家庭院落为中心，街坊邻里为干线，形成了一个符合人的心理，保持传统文化和邻里融洽相处的居住环境。徽派建筑则会引水入村，目的是为了方便于人。

四、总结

一座城市的文化魅力，很大程度上源于城市建筑的特色，优美杰出的建筑群能以无声的语言提升城市的品味。中国古代传统建筑是历史的文化积淀，既凝聚着浓厚的人文精神，也展示着民族的文化底蕴。在学习了这门课后我领略到了我国古代建筑的魅力所在，课堂上老师拓展了书本知识，并结合PPT以及视频等形式向我们展示了其建筑的不同风格，看着视频，宛如身临其境，激发了我们对古代建筑探索的欲望。所以我们作为新一代的青年要向世界宣传我们的建筑文化，要合理积极的保护身边的建筑资源，要按照文物保护法法规来严格保护，把保护传统建筑文化提高到保护人类环境和人类文化的高度，把保护和利用开发科学结合起来。中国传统建筑既有精华也有糟粕，所以现代建筑师们要取其精华，弃其糟粕，既要很好地保持传统建筑的精髓，又要按照现代人群生活理念布局设计从而创造性的继承和发展中国传统建筑文化。

中国建筑史读后感合集4

暑假我读了一本书，书名叫《中国建筑史》真本书讲述了中国五千年的悠久历史中，劳动人民创造了光辉灿烂的建筑文化。博大精深的中国建筑文化，在古代以中国为中心，传播至日本、朝鲜、蒙古和越南等国，形成了别具一格的‘泛东亚建筑风格’，在人类的文明史上写下了光辉的篇章。

　　中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，造出了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅……中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

　　中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶、硬山顶，还有攒尖顶等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

　　历代建造宫殿都征调大批军工、民工，并从各地调运建筑材料。明代营造北京宫殿，木料来自云贵四川等西南边远地区，木料来自山东临清和苏州等地，白石来自北京房山等地，颜料来自南方诸省。一宫之城，役作遍于全国。北京故宫的建筑成就，堪称古代人民写下的’壮丽历史篇章。为中国传统建筑的历史写下了浓浓的一笔。

中国建筑史读后感合集5

　中国古代人的智慧是无穷的，古人凭借自己生活的气候环境从而营透了许多适合居住的宫殿、陵墓、桥梁、楼阁、移至阶基以及大众化的民宅······梁思成先生用毕生精力完成这本著作。

　　书中将中国建筑从上古时期到春秋战国到秦汉两汉时期魏晋南北朝到隋唐五代十国到元明清以及清末民国的建筑物，可以说是详细的为我们将古代到民国时期的建筑呈现给我们，尤其是那些黑白配图，不仅让我了解了古今中国的建筑历史建筑要素，还让我了解到许许多多的古代文化与历史事件，因为建筑形式与一个国家的历史文化宗教信仰是密不可分的，作为当代大学生我们应该从一本书中去感悟到许多，也应该学会很多。中华文明上下五千年，中国建筑也随着历朝历代的更迭在不断向前发展着。在原始社会时期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地掌握了营建房屋的技术奴隶社会时期，因为有大量劳动力和青铜工具的使用，很多宏伟的都城、宫殿、宗庙得以建成经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步走向和谐统一，让我们不得不为它的恢弘大气而感慨。这也是我们应该学习的地方，

　　有了后人的虚心学习我们的古代建筑文化才不会在发展的社会中慢慢让遗忘，我国现在仅存的几本书，宋朝李诫的《营造法式》、《清工部工程做法则例》坊间通行的《鲁班经》，等等，书中保存的是先辈们的苦心孤诣，需要我们年轻人不忘历史眼看未来地去创造更实用美观的建筑。

　　建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑!

中国建筑史读后感合集6

《中国建筑史》是一部关于中国建筑历史的经典著作。从史前文化、商周秦汉、隋唐宋元、明清时期，一直到现代，全面地介绍了中国建筑的发展历程。

读完这本书，我深感中国建筑艺术的独特魅力。中国建筑的发展，是对中国文化、哲学、宗教、政治等多个方面的集中展现。例如，屋顶翘角的匾额、房屋门窗的艺术设计、摆放挂件的装饰、以及庭院精心规划的景观等等，都蕴含着深厚的文化内涵。此外，中国古代建筑还具有独特的技术风格，例如，在木构架的施工上，运用了扦插、卯榫、采花等高超的工艺，使建筑更加坚固、美观。

同时，这本书也让我深刻认识到建筑艺术与社会发展之间的密切关系。随着时代背景的变迁，中国建筑在思想观念、建筑技术、构造形式、装饰样式等方面都不断地演变和发展。尤其在现代化进程中，中国建筑更是迎来了*的大变革，新的建筑形态和新的建筑风格不断涌现，同时也面临着新的环保和可持续发展的要求。

综上所述，《中国建筑史》是一部系统全面的书籍，它不仅传递了中国建筑的历史与艺术，更展示了人类文明的多元性和包容性。这份感悟让我更加珍视中国传统文化的独特性和丰富性，也更加热爱祖国的文化宝藏。

中国建筑史读后感合集7

中国传统建筑独特风格历经近万年的发展才逐渐形成的。有独特的木结构为主的技术体系，榫卯、斗拱、木构架等；有独特的建筑文化，例如阴阳融合、群体和谐、封闭严谨含蓄的组合等环境、礼制特点，等等。

中国传统建筑很费木材，尤其是优质大规格木材。蜀山兀，阿旁出。自古就缺优质大规格木材。明代修故宫非常奢侈，大殿常用金丝楠木。而到入清以后，由于缺乏楠木，转而大量使用黄松。甚至乾隆皇帝为自己特别修建的颐和轩，不得已采用了红松做柱外包楠木。据观察，如今的故宫中没有完整的楠木殿，楠木使用较多的也只有南薰殿一处。再到后来足够大的红松亦属难得，大量使用木料包镶拼接技术，太和殿内那些直径1.5米、高13米的“金龙柱”就是利用这种技术拼合而成的。可见到后来皇家建房都缺好木材。

好木材本来就少，偏偏朝代更替又爱烧宫殿。楚人一炬，可怜焦土！大量百年以上树木建成的宫殿瞬间成灰。“周秦数世纪来之物资工艺之精华，乃遇最大之灾害，楚人一炬，非但秦宫无遗，后世每当易朝之际，故意破坏前代宫室之恶习亦以此为嚆矢”（中国建筑史—梁思成）。

由于好木材不易得，又为建房之必须，历代百姓都有屯木建房的习惯。人多树少，长的赶不上砍的。长期如此，致使人居环境恶化，飞沙走石。

上世纪中后期钢筋混凝土逐渐取代木材用作结构材料。传统的木构架慢慢变为钢筋混凝土框架结构。钢筋混凝土是纯工业产品，数量按需可得。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”的千古梦想一朝得以实现。另一方面，钢筋混凝土取代木材解放了树木、逐步恢复久违的青山绿水，这十多年，各地环境都在好转是有目共睹的。（钢筋混凝土也有自己的环境问题）

与汉语、汉字的平缓发展变化不同，从传统木构建筑到钢筋混凝土建筑是断崖式的突变，两者构造机理与文化背景不同，一时无法过渡。钢筋混凝土的普及完全废弃了绵延近万年形成的传统建筑技术体系，割断了传统建筑文化的发展路径。建筑这种社会文化物质载体的更换使得中国建筑文化重起炉灶。好与不好各有分辨。哪天出现先跳崖后搭桥也未可知。

中国建筑史读后感合集8

梁思成和林徽因夫妻二人毕生致力于研究建筑，并都有著书立说。但二人行文、做事、研究的风格完全不同。林先生是带着艺术家的气质去研究、发现美的东西，写成的文字轻松又美好，像小说或散文一般。

梁先生写建筑严谨有条理——比如中国历史建筑的分期（上古～两汉～魏晋南北朝～隋唐～五代宋辽金～元明清～清末及民国）就比林先生的（远古到殷～西周到春秋战国～秦汉三国～晋南北朝隋～唐五代辽～两宋到金元～明清和旧中国）要规整很多。

话又说回来了，梁先生写的是“史”，而林先生写的是研究报告。所以梁先生严肃而学术性极强，更适合专业人士读或用作上课的教材。对于我这种浅尝辄止不求甚解的人来说，看了前言和跋里面的内容大致翻一下，就算拉倒了。硬着头皮读下去，势必像看黄仁宇先生的《蒋公日记》一样，得咬着牙看年八。

在城市街心，如能保存古老堂皇的楼宇、夹道的树荫、衙署的前庭或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份。壮美得多。且那些仿制的洋式点缀同欧美大理石富于雕刻美的市心建置相较起来。太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术仓库中的遗宝，我们应该研究汉阙，南北朝的石刻，唐宋的经幢，明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的布署及雕刻，并加以聪明的应用。

这样看起来，梁先生的文字不仅是严谨，而且还很严厉，所以也就可以理解吴晗大拆北京城的时候，梁思成气得哭，林徽因指着吴晗的鼻子大骂：别人拆那是不懂，你一个搞历史的难道也不懂？

中国建筑史读后感合集9

谈起梁思成，人们不免想到他美丽的夫人林徽因，进而想到徐志摩，金岳霖……人们似乎更津津乐道于他们的情事，而忽略了他们在各自领域里杰出的贡献，有几个人知道梁思成是清华大学著名专业的创始人，林徽因是中国国徽的设计者之一呢？梁思成，林徽因，一对学术伉俪，他们对中国建筑学做出了巨大的贡献。在那个战火纷飞，物质匮乏的年代里，梁思成冒着生命危险探访各地遗留的中国古建筑，每每发现一处，总是如获至宝，测绘，记录，一丝不苟。只是国人愚昧无知，偷梁盗瓦，损毁破坏，再加上战火袭击，常常让梁思成痛心不已。这一部《中国建筑史》就是集梁林二人多年实地考察，研究古建筑书籍的心血之作。

      “在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。”这是梁思成心中梦想的城市。建国初期，面对如火如荼的城市建设，梁思成曾利用北京的古城墙，随处可见的牌坊楼宇设计了一个颇具中国韵味的花园城市。可是，在那个誓将一切旧势力斩草除根的年代里，这些带有浓重封建思想的建筑无疑要土崩瓦解，灰飞烟灭。当人们幡然醒悟时，悔之已晚，好在一些重要的建筑得以保存。

      一个城市，没有自己的特点，就没有了生命力和吸引力；一个国家，没有自己的文化历史，就没有了力量和尊严。如同印度，本是世界文化发源地之一，只因为没有很好的保存和继承，渐渐丢失了自己的历史和文化，而受人耻笑。再来看日本，唐鉴真东渡后，对日本的文化，艺术，建筑等方面产生了深远的影响，日本人至今对鉴真顶礼膜拜，完好保存着那时的寺庙，塔阁等建筑，甚至嘲笑中国竟没有留下一座全木质结构的建筑。本是以文化礼仪之邦自居的泱泱大国，现在却要被人质疑文化素养，难道要重蹈印度的覆辙吗？如同中国女人的鞋子，从千层底到酒杯底，终没能敌过西方的高跟鞋。中国的城市亦是如此，千城一面，西化了，欧美了，东施效颦了，何处寻觅碑亭，泮池，影壁，石桥的身姿丽影。再看我们徐州，除了那一两个特定景点，哪里还能寻到楚风汉韵？

      “中国建筑是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。除非我们不知尊重这古国灿烂文化，如果有复兴国家民族的决心，对我国历代文物，加以认真整理及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究。”这是建筑，整个中国文化何尝不是如此，在这个“神马”、“浮云”乱飞的时代，经典成语，文章诗词只是中小学的硬性教育，尤其是媒体舆论，应该多弘扬中国传统文化的优点，而不应挖空心思搞无聊的噱头，降低全民的审美情趣。国人应以自己的传统文化为荣，培养民族自豪感，培养这种真正的内心深处的自豪感不是一朝一夕，而是百年之计。

      因为我是一名中医药人，我想到了我们传统医学。总有熟人问我，想到你们医院看中医，但是现在还有医生会把脉吗？问得我好没底气，说真的除了那几个老专家，其他医生我真不敢打包票。现在的中医院已不是传统的纯粹的中医院，多数都是中西医结合，中西合璧自有精妙之处，但中医的精髓不可丢。听说某省卫生厅厅长要弘扬中医药，要求中医院设药膳科，西医医生执业考试必须考中医，大力弘扬是好事，但总给人一种“一锅端”式的盲目感。过于追求形式，效果将大打折扣，如何继承和发扬，值得每一个中医药人深思。

      “南北朝的佛教雕刻，唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。”这是建筑，其实各种艺术文化形式如能平衡传统与泊来品，如能完美的结合，保有自己的特点，才能达到境界。

中国建筑史读后感合集10

闲来无事，翻看了梁思成老先生的《中国建筑史》，收货颇丰，不仅系统的了解了中国建筑的构造与形态，还领略到中国建筑中所包含的中国古典思想。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……公元1944年中国建筑历史的宗师梁思成完成著作《中国建筑史》。

　　中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

　　中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

　　中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

　　从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

　　与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

　　“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

　　由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。

　　中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。

　　中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交*等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

　　建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿（或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

中国建筑史读后感合集11

《中国建筑史》是一部系统地总结和叙述中国建筑发展历程的巨著。本书以时间为线索，从古代原始时期的建筑开始，逐渐探讨到了近现代的建筑风格，同时也详细记录了古代建筑文化的各种形式和风格，如宫殿建筑、园林建筑、文化广场等等。

读完本书，我认为最为深刻的体会就是中国古建筑的“天人合一”理念，即建筑要与自然环境和谐共处，与天、地、人三合一。古代建筑不仅仅是一种建筑形式，而是一种深深植根于中华民族文化中的思想。

此外，在本书中我还深刻感受到了中国古代建筑的精致和高超，它所凝聚的智慧和美学理念，让我对古代建筑的技艺和工艺产生了更深刻的理解。同样地，本书也让我更加了解了中国古代建筑文化中的哲学思想、宗教信仰以及社会文化变迁等等，这些都构成了中国古代建筑文化的深刻内涵。

最后，我想说的是，《中国建筑史》让我们不仅能够认识一座座建筑，还可以通过建筑的历史变迁，了解到中国古代文化的精髓和现代文化产业的新时期。本书对于学习中国文化以及建筑历史的人来说，是一本不可多得的好书。

中国建筑史读后感合集12

梁思成在《中国建筑史》一书中曾开宗明义指出，中国古代木结构建筑反映了中国古人对于地上建筑抱有“不求原物长存之观念”，“唯坟墓工程，则古来确甚着意于巩固永保之观念。”在古人心目中，地下世界更像一个通往彼岸世界的中转站。

      秦皇汉武，俱归尘土，他们殚精竭虑造起的秦咸阳和汉长安，化为焦土。所幸骊山和茂陵巨大的封土，向世人展示两个王朝的气象。大约同时期的罗马，汇聚了西方世界丰富的历史文化遗存而不朽。相比之下，此民族文化之大不幸，不禁令人唏嘘。“托体同山”，中国古人苦心经营墓葬，事死如生、慎终追远，最后留在我们眼里的，是“西风残照、汉家陵阙”。

      由于直接资料的匮乏，本书像侦探小说的写法，通篇以墓葬地下世界作为主要素材，来努力营造出一幅拼图。以诗歌为引，感性地描述汉家陵阙的历史长卷图。回想起上学时，常走在中山陵的神道上，满山黄叶似与石像无声交流，构成金陵最美最诗意的场景。又想起坐车在山间曲折蜿蜒了很久，爬到乾陵的无字碑的时候，整个人被千年前的皇家气派震慑住，战战兢兢不敢多说一句。陵阙，是留存这个民族文化的罗马万神殿。

中国建筑史读后感合集13

知道梁思成，是因为他跟林徽因令人动容的受情;可真正认识梁思成，是因为 《中国建筑史》这本书。且不说他在专业方面的造治有多高，只为了他不畏艰难闲苦，在抗战瑚间仍为研究中国古代文化建筑而齐波操苏的精神，他就称得上是一位建筑大家。梁思成早年受父亲梁口超的光响，接叉过正统的中国古典文化教育，后到关国穴夕法尼业大学学习建筑。可国后，创建了中国第一个建筑系，完成了第一本由中国人白己编写的《中国建筑史》，他还参与广国做和人民英雄纪念碑的设计，是一位真止只仔文化视野的建筑大师.我们常排在嘴边说这个社会足一个人心都浮躁起水的社会，仔个人都加紫着脚步往前枉而忽路广周造的以员。每天而对省城市里的高楼大厦，宽虹以烁，麻木或许已成必然，梁忠成用清明的文艺笔调，别具一格的叙达方式，特每个时代的建筑与政治纶济上的安江分析得！分消楚，引人人胜，能计人静下心米好好感受中国古代建筑文化的源远流长，体会建筑白身的魅力。”中田建筑万 独立之结构系统，历史悠飞，救布区城工阔7？数干午米无湿交之迹，滲杂之一货以共独特纯桥之 木的系统？？，木的架述筑足我国使用南积最广、数量最多的一种建筑类型，这科建筑取材方使，施丁速度快，使于修饼、城江，电视牛也时有山现大红灯笼高高佳的深宅大院的场兴，给人古典牛严的感觉，只足可惜现在木材越来越少，而日木架建筑易遭火大，很兰建筑都没有能保留下来，这不能不说是-大遗憾。

中华文明上下上千年，中国建筑也殖养历奶历代的更选任不断向前发联养。在原始社会吋期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地等握了营建房屋的技术：奴莱社会时期，因为有大金芳动力和片铺工具的使用，很多么伟的都城、高股、宗庙得以建成：经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步 走向和诺统一，让我们不得不为它的恢小大气而感慨这木书虽然关子建筑的术语颇多，但胜在肉文并茂，我领路到广阿房宫”东西五百步，南北五十大，上可以坐万人，下可以建五丈旅”的统峨：感叉到了”汉含殿繁复之部署，籃鱖之外观”的规模龙大；吞到丁魏香南北帆时期的石省、佛塔上紋饰雕刻的生动、迥异：感又手店代佛塔的样式独转，取材不一2也为清末“因与欧美接触频繁，西洋建筑之式样渗入都市，旧建筑之势力日弱“而哈啦不已，想想以前总是为国外建筑的优雅从容而赞叹不巴，何兴不是忽路了眼前的风景？中国的建筑文化真的成该好好发扬，它的美是衙要慢慢挖掘。俊慢品味出来的，建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁恩成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑！19:38:18中国悠人的历史创造了灿烂的古代文化，市古建筑使足其取要纸成部分。中国古代涌现出诈多建筑大城和建筑杰作，常造了许许多多传业的宫殿、陵墓、由学、园林、年、民宅.中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而日早己*生厂世界性的能响，成为举山啊目的文化遗产 欣赏十国古建筑，就好比甜开一部沉向甸的史十。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，人本帝国的气概，明清宫茶的烟云，还有史书上找个到记载的干下万万劣动者的聪明小智，都一被亡形款的记录了下来。中国士建筑从总体1说足以木结构为卡，以破，瓦，公为铺发展起米的。从建筑外州上吞，何个建筑都有上，中，下三部分组成上为屋顶，下为基座，中问为社广，门窗和墙的。在往广之上屋N之下还有一和由木快纵横穿插，层层吞香组合成的构件山做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特白的构件。亡既可承托屋语和屋内的梁与大花板，有俨然具有我亞的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，中于亡在历代建筑中的做法极富变化，内市成为古甦筑鉴定的最要依抠。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分別代表省一定的等級；等級最高的足庑殿顶，特点足前后左右共四个坡面，交山五个奇，义称万奇殿或吴殿。这和斥顶只有帝正宫殿或刺建寺庙等方能使用：等级次子庑殿顶的是欢山顶，系前后左右四个坡面，任左右坡面上各有个至屯面，故而交出九个奇，又称九奇殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为乐要，休量较大的建筑上；等级再次的星顶主要有志山顶（只有前后两个坡面目左右两端挑出山墙之外）。硬山顶(亦足前后两个坡面但左右两端并不挑出口墙之外)。‘还有攒尖顶(所有坡面交出的存均攒于一点）等等。所有屋顶告具有优关舒缓的屋面曲线。无论它是源手古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后级曲，形成弧面。不仅受力比查坡面均勻，而且易于屋顶合理的排达雨雪。从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿.寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝宮葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵基等都采用相近的建筑形式与-总体布局方式即对称齐整主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严道含蓄的民族气质或 可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，交幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏受木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横染及顺模等主要构件纽成。各构件;之间的结点用排卯和结合，构成丁富有弹性的框架这种样卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。

一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结的如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。三是“穿斗式”，是用安枋、柱子相穿通接斗而成，使于庙上，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的股堂楼阁多采用这种形式。三是”抬梁式”（也称为益梁式），即在往上抬梁，梁上安性（短狂），往上又抬梁的结物方式，这和结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要水，成了大型亨殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪代止丽建筑物所采取的i要结物形式。有此建筑物还采用了抬染与穿斗相结合的形式，更为大活多样。

中国建筑史读后感合集14

　中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

　　中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

　　中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

　　从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

　　与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

　　“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

　　由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。

　　中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。

　　中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交*等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

　　建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿（或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

中国建筑史读后感合集15

《中国建筑史》这本书，给我带来了非常深刻的印象。从前盖在史学课的教材上的中国建筑史，变成了一本真正意义上的建筑专著，从不同角度深入地探讨了中国建筑的演化及其与文化、历史、政治、天文地理等方面的联系。此次阅读，让我重新认识了中国传统建筑的奥妙与魅力。

本书在介绍中国建筑的起源时，以非常新颖严谨的角度重现了远古时期的建筑形态；在介绍汉代的营造技术时，着重讲述了营造技术的重大发展，尤其是槟榔砖、琉璃瓦、画砖画词、混凝土等技术的应用；而唐代的建筑巨变更是本书的核心，对于历朝历代建筑的继承、传承、融合给予了清晰的展现，使得我在了解这段时期的建筑史时，由基础至全貌地观察到了唐代建筑形式上的创新和技术上的革新。此外，本书在分析中国古建筑与城市化进程、宗教信仰、审美观念、风水理论等方面时，也给出了充分的考证与细致的论述，使我对中国建筑与文化、历史的关系有了更清晰的认识。

总之，本书以其全面系统的视角、严谨典雅的文字、翔实详尽的论述，深入描绘了中国传统建筑这一复杂领域的历史、技术、文化及其与社会、政治相关的各方面内涵。对于喜欢建筑和文化的我来说，是一本不可多得的好书。

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