《申命记》17章读后感范文 读《申命记》第17章心得体会

申命记17章对我们今天仍然有着重要的意义。它教导我们尊重法律、遵守法律，强调司法公正和权力制约，以及对司法系统的信任和支持。这些原则和价值观在建设法治社会和维护社会稳定中具有重要的指导意义。以下是《申命记》17章读后感范文和读《申命记》第17章心得体会，可供大家参考借鉴。

《申命记》17章读后感1

申命记17章是《圣经》中的一章，它讲述了法律的实施和司法系统的建立。阅读这一章后，我深刻体会到了以下几点意义。

首先，申命记17章强调了法律的公正和公平。该章节明确规定，任何人都不能随意武断地判决他人的命运，而是需要有充分的证据和证人来支持。这种要求确保了司法系统的公正性，保护了公民的权益，使社会能够更加和谐稳定。

其次，申命记17章提倡法律的尊重和遵守。它强调了法律的权威和必要性，要求民众遵守并服从法律的规定。这种要求有助于维护社会秩序，促进社会的发展和进步。

此外，申命记17章还强调了权力的制约和平衡。它规定国王不可过分扩大权力，不可滥用职权，而是要以敬畏上帝的心态行使权力。这种规定有助于避免权力滥用和独裁统治，保障人民的利益和自由。

最后，申命记17章提醒我们要尊重和信任司法系统。它强调了对法官和祭司的尊重和听从，认为他们是上帝所设立的权威代表。这种观念有助于维护司法独立和公正，增强人民对司法的信任和支持。

《申命记》17章读后感2

“到了耶和华—你　神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华—你　神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 (申命记 17:14-15 )

我们得救以后开始过信仰生活，那么信仰生活的中心点，就是主人的世界。

天国的世界就是神，是主人，那么我们的心呢，就是像这个国度一样，我们的灵魂就是国民，那么耶稣基督就是这个国家的国王。

如果一个国家没有国王，没有主人，那么很容易，就会被侵略，很容易就会被掳掠到其他国王的手里面。我们的心也是一模一样，如果我们的心里面没有耶稣基督，如果你心里面没有话语，那么很容易会被撒旦牵引到罪恶的世界里面，虽然我们已经脱离了罪恶，但是我们却不能够享受着，从天国来的，从天上来的平安，还有喜乐，所以我们得救以后，仍然会过一个很艰难的信仰生活。 今天读的圣经里面说，神要把我们所得的地给我们，但如果我们想要在这个国家里面树立王的话，就要去选耶和华所立定的王。

也就是说除了耶和华以外王，我们肉体里面，总会出来很多，我们自己心里面所树立起来的。也可能是钱，也可能是房子，也可能是自己的能力，或者是自己的性格等等等等。我们很容易错觉我们的主就是主耶稣基督的，实际上耶和华是王的意思呢，就是神的话语在我们心里面是主人，无论有什么样的环境，无论有什么问题，但是因为我们心里有话语就不会动摇，并且所有的问题遇到话语的时候都会迎刃而解，都被话语打碎，那么困难和环境都无法来抓住我们的心，我们的心里面因着话语会非常坚定，非常有力量，话语开始滋润着我们的心，那么就是我们的主人就是以话语为中心了。

所以我们今天看这本圣经的时候，神告诉了我们，就是神的心里面想让我们以耶和华为立定的为选择的成为主人，那么这个就是指着主耶稣基督了，所以说除了输液输基督以外，再没有能够让我们得到安息的地方。

神想借着这样的旨意，让我们心里面能够来到主耶和华面前，能够来到耶稣面前，能够得到安息，能够得到平安，能够得到永远的福乐，所以神笑容表达的这份心意，我们再次献上感谢，把荣耀都归于主。​​​

《申命记》17章读后感3

神提醒以色列人，不要擅自行事，而应该仔细查看。不论是有传言说有人犯了罪，还是弟兄们中间起了纷争，都应该细细地探听具体情况，仔细查明事实究竟是什么样的。如果难以判断，还应该带到祭司面前。我们从中要学到两点：第一，不要听到有人说什么就相信，尤其是当那人议论别人时所说的话。如果必须做判断，那我们应该首先弄明白发生了什么事情。第二，我们不应该凭着自己的想法做判断，而应该把事情带到神面前，按照圣经的教导来判断。

关于以色列人立王的事情，神也有明确的吩咐。其实神是不喜悦以色列人立王的，这在撒母耳记上8章7节是非常明确的，因为神才是以色列人的王。不过，神有时也会迁就以色列人。在这里神提醒他们，如果有人成为以色列人的王，不应该为自己加添马匹、多立妃嫔。神所喜悦的王是什么样的呢？不要因为自己做了王而以权谋私，反而应当更加努力地亲近神的话语。能完全达到这个标准的，只有我们的主耶稣基督，祂是真正的王，却道成肉身而来，不是要得人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。

神让利未人过信心的生活，不要在地上有什么产业，而是要以神为自己的产业。其实，这不仅仅是神向利未人的期待，也是向今天我们所有人的期待。当然这不是说我们不要在地上有任何产业，而是说不论我们有什么，都要相信神的带领，把神看为我们最宝贵的产业，只要还有神与我们同在，我们就可以喜乐地生活。神还吩咐以色列人不要效法迦南人的恶俗，我们不要被他们得罪神的种种行为带偏了，反而要过敬畏神、分别为圣的生活。

神还应许以色列人，会赐下一位像摩西那样的先知给他们，让他们不要像外邦人那样寻求各种奇怪的事情，因为这位先知会告诉他们神的旨意。其实，《圣经》中所说的先知，常常不是知道一些神秘的事情，而是比我们更加明白神的心意。先知只是比我们先知道神的心意、神的话语。我们若是也知道了神的话语，那对于那些还不认识神的人来说，我们也就相当于是“先知”了。重要的不是知道神秘的东西，而是知道神的话语，知道神的恩典。

《申命记》17章读后感4

人若把有残缺、恶病的牛羊献给神，就是不把神当作神，这样的心态是「神所憎恶的」（1节）。

神是以色列一切权柄的惟一源头，所以审判官施行审判的第二条原则，就是不可做「神所憎恶的」事，能清楚分辨什么是「神所憎恶的」，也要厌恶神所厌恶的。

神已经吩咐过要除去敬拜偶像的人（十三1-11），而这里所强调的，是审判官在除去「神眼中看为恶的事」（2节）时的审判原则（2-7节）。神所要对付的是「可憎恶的事」（4节），而不是对付人。所以审判官施行审判的第三条原则，就是小心查证「神眼中看为恶的事」：

必须「细细地探听」（4节），不能根据传闻，必须详细调查；

「要凭两三个人的口作见证」（6节），防止恶人的诬告；

「见证人要先下手」（7节），在神、在人面前为自己见证的真实性承担责任（约八7）。

《申命记》17章读后感5

“智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”

作首不作尾的人，必以智慧为首，高举智慧，怀抱智慧。他们不仅“因信基督耶稣有得救的智慧”(参提后3：15)，而且有管理教会的智慧。初期教会的七执事，就是“有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”(参徒6：3)。

论到智慧，圣经讲明有两种：世上的智慧和属灵的智慧(参林前2：1–16)。虽然我们不能一概否定世上的智慧，但作为基督徒，按照圣经原则辨别智慧的不同性质，是不可或缺的。

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