《科学史》读后感 《科学史》读书报告范文

读后感既可以是基于客观事实的分析和评论，也可以是个人主观情感和想法的表达。通过写读后感，读者可以将自己的观点和体验与作品进行对话和交流，同时也有助于加深对作品的理解和记忆。下面是小编整理的《科学史》读后感，仅供大家参考。

《科学史》读后感1

一代又一代的科学家探索人类与外部世界的关系，探索科学与哲学和宗教的关系。近几百年来的各种科学发现和发明是那么激动人心：我们发现了隐藏在电流计指针摆动中和蝴蝶翅膀的花纹中的自然界的秘密；我们发现了令人伤感的热耗散说；我们理解了生命为何到处尽量繁殖，以致超出给养的限度；我们也悲哀地发现生存竞争的自利性与道德律的背反；我们惊异于光速不变原理以及震动整个物理学界的E=mc2公式……自伽利略时代以来科学的方法确已攻占了一个又一个阵地。从力学到物理学，从物理学到生物学再到心理学，科学都能渐渐地适应其不熟悉的领域。研究好像永无止境。然而，知识之球越大，则其与未知界接触之面也越大……牛顿认为空间是无边际的，今天看来空间却似乎是有止境的，由于散处的物质的存在而呈现弯曲。光如向外继续行进数亿年，可能重新回到原来的出发点。

丹皮尔认为科学是对自然现象的理性研究，是心灵就世界所绘的图画，但图画只是图画，科学无法反映世界的形而上学本质，因此，他反对用理性形而上学来统一科学认识的企图。丹皮尔认为科学认识有它固有的局限，它不足以反映存在极其整体，因此还需哲学,宗教的补充，但他又反对把科学归并在它们之下，他坚持它们各自的用处，这就决定了丹皮尔对认识的统一性持一种实用主义态度。

科学有广义和狭义之分，广义包括一切有系统的知识，不仅指自然科学，而且还包括语言学，历史，哲学，狭义的科学就是通常所说的自然科学，丹皮尔持狭义的科学观，他认为科学是关于自然现象有条理的知识，是表达自然现象的各种概念之间关系的理性研究。

丹皮尔认为，就研究的对象而言，科学研究的是自然现象，非自然现象，超自然现象不是科学研究的范围。美学，伦理学，哲学，宗教各有其研究范围，虽然对光的波长与颜色的关系的光学分析，有助于人们对美得理解，但是，光学的研究始终无法代替美学的研究，不只美学如此，其他学科也如此。就研究的方法而言，科学是对自然现象的理性研究，非理性主义的方法在科学研究的门径之外。固然，其他学科不排斥对他对象的理性研究，但理性的研究的确是科学的一个重要特点，与科学相比，哲学和宗教的研究就有非理性因素的参与。

丹皮尔把认识划分为科学，美学，伦理学，哲学，宗教等诸多板块，其目的是为了进一步阐明认识的统一性科学和哲学有各自的界限和范围，科学研究不问事物的形而上学基础，而哲学对形而上学的探讨也无助于科学的研究。实际上，科学的发展史就是一部和哲学的分家史。尽管，在科学的发展中，也有一些科学家热衷于回答“什么是生命，什么是进化”的等形而上学问题，但总的说来，科学探讨的不是这类问题，而且，此类研究也不是科学研究的主流。

《科学史》是一部科学史著作，也是一部哲学著作。作为科学家，作者在其中阐述了他关于认识论一系列哲学思考。

《科学史》读后感2

科学的追求是一条永无止境但又奇妙的道路――题记

科学，这短短的两个字，却蕴含了无穷无尽的秘密。从古至今，科学不断的延续，古有蔡伦造字，阿基米德的杠杆定理，今有牛顿的万有引力，爱因斯坦的相对论。科学，使这个世界变得更加美丽。

科学与文化是不可分开的两个词，因为科学，文化才能更好的传承下来。近千年，乃至近万年来的民族文化因为有了科学，才能展现在我们的.眼前。文化是博大精深的，科学则是无穷无尽的，它以它独特的魅力，诱惑着每一个富有好奇心的人。文化是一个民族，一个国家的立根之本，有了它才能不断延续。科学则是发展之需，有了它才能强盛。美国是一个极其好的例子，它没有源远流长的历史，只有区区的四百年，但它依靠着自身强大的科学技术，逐渐成为世界上数一数二的大国，正是它极其发达的科技，巩固了它那么多年来的霸主地位。

人类历史上的科学家如此之多，但最后成为伟大的科学家的只有少数几个人，他们身上最宝贵的并不是他们的科技成果，而是他们身上的科学精神――一种锲而不舍，永不放弃，敢于挑战权威的精神。这种精神，是值得我们这些有活力的青少年所学习的。

科学的道路是漫长而曲折的，但越是这样，我们就应该继续前进，让这个世界变得更加美丽，为祖国的现代化建设献出自己的一份力！

《科学史》读后感3

本描述人类自然科学史的书。大体上按时间发展顺序展示各个时期的自然科学发展理论的提出、改进、颠覆或者是技术上的进步发展，细节处有按地域或事件的发展来处理，以使得史实是以相对完整且合乎逻辑的方式呈现在读者面前。读完之后发现社会科学没有涉及。

感想之一是，越远离“现在”这个时间点的科学的历史发展作者讲得越清楚也相对深入，随着时间越发接近现在，就越觉得只是在陈述一些事实，这些工作是怎么做出来的就不是很明了了，学科也渐渐丰富起来或者说是分化得更明晰，越来越不懂那些学科在做什么了。

感想之二是，数学、物理学科，可能是因为一直在学的缘故，阅读时会有明确的“哦，它们是在向前发展的，前面的工作奠定了后续的发展”，但是别的学科就会有“哦，怎么出现了这方面的研究呢”这种突兀感。

感想之三是，随着一些基础学科的发展，才有可能出现一些新兴的学科。譬如“电子技术与信息时代”这一章，虽然中国古代有算盘，前人如帕斯卡发明了一种可以做加减法的齿轮计算机，如莱布尼茨发明了二进制并设计了能做加减法和乘除法的计算机，但知道电磁领域、量子物理方面的研究到位之后，电子计算机才顺理成章发展起来。

该书对计算机科学的发展讲述得不清楚，只是罗列了一些作者认为的工业上的大事记吧，这促使我希望寻得一本介绍计算机科学与技术发展的书，只是仍未寻得。

感想之四是，以前的科学研究会发现很直白的与哲学相接近，后来的科学研究就不太能看得出来了，待到讲述量子力学与再后来的“整体论”、“系统科学”才明白——哲学从未离开。

最后，这本书只是概览，很多读者感兴趣的都没有深入介绍——即使这样也是一本很厚的书了——所以，有哪些感兴趣的地方，还需要自己去找相应的资料看才会更系统。

这是一本很好看的书，值得阅读。

《科学史》读后感4

《科学的历程》将思想史与社会史熔于一炉，系统疏理了世界科学技术史，其间渗透了编史观念和科学观念的全新理解。指出“科学”一词的一般含义是“人类在与生存环境相适应相协调过程中产生的理性知识”，指出中国历史上存在一种与“近代自然科学”不同的“科学”，它们在自然观、方法论上表现出各自的特色;还指出，近代自然科学亦有两种传统，一是数理实验科学传统，一是历史博物科学传统，这两种传统是西方文化中“空间性思维”与“时间性思维”方式在自然科学领域的体现。

每个民族和国家都有他民族的某种共性，而这种共性造就了他们的思维方式和生活方式，于是便产生了不同的科学体系和文化体系。

古希腊，古雅典的“为科学而科学”的思想决定了其科学的产生和发展势必会极重视思维、逻辑、科学和真理的因素，少了主观感情和形而上学的思想。

我国古代的思想和科学都是将人放在首位，其思想讲究的是修身、养性、齐家、治国、平天下。而关注宇宙和自然环境和逻辑思维的要少得多。在我国关于自然科学的理论比较少，这与古罗马的思维有些相似。讲伦理的多，谈科学的少。

科学的哲学思维方法，对推动一个民族的科学发展有着非常重要的意义。

了解科学的发展，掌握科学的思维方式，对推动社会的发展很重要，应该多学习这方面的的知识。

《科学史》读后感5

《科学史》让我从一种意义上的蒙昧无知，展开了眼界，对身处的这个世界有了一些清醒客观的认识，和引起我对它的思考。

有许多大量科普性的客观知识的介绍，这一点本身首先就让我受益匪浅，广泛的数学、物理学、生理学、天体学、等许多具体的知识及其发展的脉络就让此书价值不菲。这些知识是破除愚昧、宗教中的利器；这些也是一个理性大厦的砖石基础。

我觉得对自己很大的一个影响或感化便是，自己以前看《西方哲学史》时，比较隔，既没有文学诗词上的美感，灵性享受，也难清明理性的信服它们；相比之下，《科学史》则是与我很贴的哲学。它的发展史其实也是逐渐摧毁一些虚妄或想当然哲学或“形而上学”哲学以及宗教愚昧的历史，它更让我信服，更亲近。它有很好的一致与逻辑性，而不是哲学中一些不入流的流派一旦遇到困难便用一种诡辩的伎俩使你陷入糊涂，抓不住问题，以为是自己太笨了。类似的是宗教遇到无法解释的事情时，无法在其体系中解释的也可能使出一些先知或天启式的大招震慑住无知无助的我，使我怀疑自己而无条件屈服于它们。

而科学便打开了一道曙光，让自己把握自己与外在的科学、理性、实验、分析，这本书里提到的这些及这两年的科研让我比较深的信服它。

这本《科学史》太适合于现在的自己，或者说自己为何没有早点读它？

原来世界的科学及哲学在70年前就已经发展到这种广度和深度。广深到我自感自己是处于原始社会的蒙昧无知的人，虽然自己已经年快30，且是浙大工学博士了。读了这本书，就让自己觉得这方面的科学知识与精神的大大不足，无论是为学还是为自己知识与理性都该狠狠的补充一番，我想捷径之一便是再精读本书一遍，之后找相关的书看一下，前两天在豆瓣上看上了两本书，虽然目前无闲暇读之，但可以留着名目，日后再读。《什么事数学》，这本书好似以一种非常引人入胜的方式逐渐全面较深入地介绍着数学及其魅力，让我痛感国外可以将数学也可以写的如此迷人！然后便是费曼的《费曼物理学讲义》了，喜欢费曼是因为看他的书觉得他是很有趣而有学问的人，更兼他讲义目录里面许多条目都是在《科学史》中提到的，我倒很想一探究竟，同时也想对身处的这个世界有这种这方面的深刻认识，丹皮尔本身也是教授物理的。故《科学史》里面许多物理学的内容。

天文学、数学、物理学、生理学、化学、哲学、充斥于本书始末，自己这个文艺小青年就像投身于陌生的知识海洋，虽然这些年来一知半解的几乎都有所涉及，但难得一部科学史将他们重新给我简要的梳理了一遍，让我认知世界与自我。

对我软性上的影响，自然是科学的精神与实验精神。许多哲学于我总感觉很隔，然而科学却是逻辑明白，条理清晰地容易让人信服的。若相信哲学的话，我便是坚信科学实验的哲学。而这种理性的方式正是我东方文化急缺的一环，想想现在的我们还自得于四大发明的古代不前，西方的科学都已层出不穷的发展到光电，以太，介子，量子时代了，让人猛醒！

自我感觉最好的该是，兼具东方陶渊明的智慧自然人生，及西方的科学理性，方可成为凯恩斯般奥德赛式的人物。

而这两方面的兼修便是我人生之主路。

《科学史》读后感6

中国科学技术史》是著名科学史家李约瑟花费了自己的大半心血撰著的一本书，他通过丰富的史料、深入的分析和大量的东西方比较研究，第一次以令人信服的史料和证据全面、系统地论述了中国古代科学技术的辉煌成就及其对世界文明的伟大贡献。且这部著作对中国的科学思想史、各学科专业史的相关技术以及社会背景都做了详细的介绍、论证和分析。它所涉及的范围之广、内容之深都是令人惊讶和叹服的。

读了《中国科学技术史》这本书后，我们可以深入地了解中国科学技术史，李约瑟对中国成就的关注自然使他受到当地人的赞许。其内容涉及哲学、历史、科学思想、数、理、化、天、地、生、农、医及工程技术等诸多领域，这不仅推动了中国文明的发展，也对世界的发展作出了重大的贡献；中国的文献考古证据和图画见证，清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现。另外，我们还可以了解到他的治学方法大概可以概述为兼收并蓄古文献、图片与考古史料，实地考察生产和生活传统，模拟实验与技术复原研究，中西比较研究，内史与外史研究相结合，国际大协作。同时，《中国科学技术史》是第一部以系统而且祥实的资料全面介绍中国科学技术发展过程的宏篇巨著。

此外，在这本书中，作者李约瑟还用了一些篇幅介绍了自己特殊的家庭气氛，自己的经历，自己对待每一个人的态度，对时间的态度以及自己与中国的情结等等。这样，我们就可以对李约瑟博士有更深一层的了解，我们就更好地理解李博士，更重要的是我们可以更加容易地去读他的作品，更深入地理解他的书。

正是因为李约瑟的《中国科学技术史》这本书，我们可以更加深入地了解中国科学技术发展的过程以及其对我国科学技术发展的影响，另外我国古代科学技术的辉煌成就对世界做出的重大贡献。

读完这本书，除了佩服李约瑟博士，更多是对我国科学技术史深切的自豪感。人的聪明智慧是不会停歇脚步的，终有一天，我们的文明依然会引领时代的潮流的。另外，别的国家的人可以花费人生大数的时间，对中国的科学技术史进行研究。我们作为中国人，更应当对自己国家宝贵的财富有深刻的认识。

《科学史》读后感7

在人类文化的长河中，科学作为一种独特的思维方式，始终引领着人类社会的发展。而科学史，则是对这一发展过程的忠实记录。阅读科学史，就如同踏上一段穿越时空的旅程，让我们在领略人类智慧的辉煌成果的也能深刻理解科学发展的内在逻辑。

最近，我有幸阅读了一部名为《科学的历史》的著作，这部作品以丰富翔实的史料和深入浅出的分析，将科学的发展历程完整地呈现在读者面前。在阅读过程中，我不仅对科学知识的演变有了更为清晰的认识，同时也对科学家的智慧与追求产生了由衷的敬佩。

书中的关键点之一，就是对“科学”这一概念本身的解析。作者通过追溯词源，指出“科学”并非仅仅是对自然现象的揭示，更是一种系统化的知识体系，一种人类智慧的结晶。这一点，使我更加深刻地理解了科学的内涵和外延，认识到科学不仅仅是书本上的理论，更是与我们的生活息息相关的一种思维方式。

另一个引人入胜的内容，是关于科学技术的发展过程。书中详细介绍了人类从古至今如何借助科学的力量，推动技术的进步，从而改变世界。从石器时代的初级工具，到工业革命的机器，再到现代的高科技产品，科学技术的发展历程就像一幅波澜壮阔的画卷，让我深感人类智慧的力量。

书中的人物也给我留下了深刻的印象。那些伟大的科学家，如伽利略、牛顿、爱因斯坦等，他们的成就和思想对我有着极大的启发。他们不仅教会我如何看待世界，更让我明白，科学的发展离不开一代又一代科学家的不懈追求和探索精神。

阅读这部作品，我不仅对科学史有了更深入的了解，也激发了我对未来的无限期许。我期待着科技继续为人类社会带来更多的福祉，也期待着更多的年轻人能投入到科学的探索之旅中，将人类的智慧推向新的高度。

总的来说，《科学的历史》是一部开启心智、启迪思考的著作。它让我明白了，科学不仅是一种知识，更是一种对待世界的态度。这部书不仅让我领略了科学史的魅力，也让我对未来充满了希望。我想，这就是阅读科学史的魅力所在吧。

《科学史》读后感8

生命科学史是一部思想史，它揭示了人类思考和解决生物学问题的思想历程。科学史创始人乔治萨顿说的好——“科学史是自然科学与人文学科之间的桥梁，它能够帮助学生获得自然科学的整体形象、人性的形象，从而全面的理解科学、理解科学与人文的关系”。生命科学的研究历程对生物课堂教学有很大的教育价值，上海市二期课改确立了“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”的三维目标，生命科学史中蕴涵的教育价值对实现新课程的三维目标、对引导教师的教学方式、对转变学生的学习方式都有很积极的现实意义。

1.灵活运用科学史，渗透民族经精神教育

中国是一个发展中国家，与先进的发达国家相比，我们在许多方面是落后的。但是，研读科学史，能够找到很多证据表明我们的科学家在许多可比的方面曾经领先于世界，把这些内容渗透到课堂教学中，可以激发学生的民族自豪感，重点突破三维目标中“情感态度与价值观”在课堂教学中的落实。例如，中国古代贾思勰的《齐民要术》一书，总结了人工选择、杂交的科学原理；明代学者李时珍的《本草纲目》，既是一本医学书、也是一本生物学巨著等；现代的例子有1965年，中国科学家人工合成结晶牛胰岛素，这是世界上首次人工合成蛋白质；中国科学家在人类基因组计划中的贡献；“杂交水稻之父”袁隆平的巨大贡献等等。

当然，学科渗透“两纲”还是要注意无缝衔接。例如，高二生命科学中有“遗传信息的转录和翻译”的内容，教师在上到这一内容时，正好是11月20日，就增加了一个教学内容“历史上的今天”——介绍了1981年11月20日中国科学家人工合成了酵母丙氨酸转移核糖核酸的成就，民族精神的渗透做到了“落雪无痕”，取得了很好的教学效果。

2.探究“科学史”，培养学生的生命科学素养

《上海市中学生命科学课程标准》指出“生命科学素养是科学素养的重要组成部分，是指学生通过生命科学课程的学习，在今后的个人生活和社会实践中应该具备的对生命科学信息的认识与理解、表达与交流、应用与实施、预测与判断、探究与创新的能力，基本养成科学健康的行为习惯与生活态度，形成人与自然和谐统一的观念、可持续发展的.观念、进化的观念，增强社会责任感和使命感”。

科学是一个发展的过程。学习生物科学史能使学生沿着科学家探索生物世界的道路，理解科学的本质和科学研究的方法，学习科学家献身科学的精神，这对提高学生的科学素养是很有意义的。所以，在课堂教学中可以让学生部分重复科学家当时的研究历程，例如，高一生命科学教材中有“细胞膜”的内容，细胞膜的化学成分是蛋白质和磷脂，教师在教学中介绍了一系列的科学家当年的研究过程，让学生去探究，学生很自然就得出结论，知道了细胞膜的化学成分、结构及其特点，这样的处理比原本教师的“灌输”，效果好了很多。

类似这样的事例还有很多，如光合作用的研究历史、破译遗传密码的过程等，都可以作为探究的材料为课堂教学服务。

3.用科学史导入教学，激发学生的学习兴趣

课堂教学中，精心设计的导入能很快吸引学生的注意力，调动学生的积极性，有利于取得良好的学习效果。生命科学史以其真实性更有助于教学，激发学生的学习兴趣，提高理科学习的趣味性，帮助学生尽快掌握科学理论。例如，高二生命科学在讲到“遗传信息的转录与翻译”时，教师出示了一张邮票，邮票以第6届欧洲生物化学大会为背景，邮票的图案是克里克整理的RNA遗传密码表，揭示了遗传信息表达过程中信息的转化；又如，讲到“激素调节”，可以介绍加拿大医生班廷发现胰岛素的实验过程；讲到“条件反射”，介绍俄国生理学家巴甫洛夫的实验。这些导入都极大激发了学生的学习兴趣。

4.科学史可以帮助培养学生的历史感和批判精神

培根说：“读史使人明智”。 现代只通过教科书来了解科学的中学生，往往以为科学的理论与生俱来的正确、是万古不变的永恒真理，而从科学发展史上，科学理论的演变先是在黑暗中摸索，继而渐渐地浮现出来的。

另外，科学史可以帮助学生树立全面的科学形象和科学家形象，领悟科学精神和科学的人文性，从而沟通文理，加深对科学本身的理解。在历史上，伟大的科学家都传承独立思考、追求自由的科学精神，传播在人类生活中相当宝贵的协作、友爱、同情和宽容精神。科学史最有利于恢复这样的科学家形象。

这样的例子在《生命科学》教材中比比皆是，例如：近代遗传学奠基人孟德尔是在修道院极其艰苦的条件下进行豌豆杂交试验，而他的伟大成果被埋没了35年之久。教材中添加了有关孟德尔的照片、生平简介及其研究经历，这对学生更好地理解孟德尔的遗传理论埋下了伏笔。又如，DNA的双螺旋结构是两位年轻的科学家——美国生物学家沃Watson和英国物理学家F.Crick发现的。这两位年轻人并不是资深的生物学专家。他们从真正接触DNA结构的研究，到提出DNA双螺旋结构，只用了不到两年的时间。他们默契配合发现DNA双螺旋结构的过程，作为科学家合作研究的典范，在科学界被传为佳话。

总之，重视科学史在课堂教学中的运用是顺应时代发展的需要，要用好科学史，让科学史更好地为课堂教学服务，让课堂教学“活”起来，则需要教师进一步的研究和探索。

《科学史》读后感9

由于时代局限，20世纪的计算机等新科学的突破性进展在书中并没有得以体现。本书也忽略了中国在科学发展中的作用，没有关注到古代中外文化交流对于科学发展的重要性。

除此之外，根据部分学者的说法，本书在量子物理学等部分存有史料错误的问题，作者在书中还采取了辉格派的史学方法，比如对优生理论的过度宣扬，对柏拉图理论的打压等。

从整体来看，本书依旧是一本不错的科学史著作。当时科学史的研究著作相对较少，因此作者可以参考借鉴的范例不多，在__的叙述表达等方面不可避免地存在一些问题，但是这些不足的地方也可以作为对当代科学技术史研究者们的警示。

在细节的部分，作者采用的不是科普式的说明语言，而是相对严谨的学术叙述，因此本书的许多内容都比较难以读懂，需要读者具有一定的知识基础。

由于笔者的理论知识有限，在阅读时采取了泛读的阅读方式，无法深入了解其精髓，在此仅表达自己粗浅的认识。

1.科学的基本模式：观察与思考

科学的基本模式应该是观察与思考。

观察是对自然界事物的挖掘、模仿与探索，这种方式源于人们探索世界的本能。人们从诞生时就在用双眼探索世界，并且将这些观察的结果应用到自己的生活中。

在《科学史》书中，医学往往是各个文明古国最早发展起来的学科。这一学科就源自人们对于自然界的观察，所以早期的医学发展也脱离不开巫术。而物理学、生物学等学科最开始的发展也来自于对身边事物的观察。

这种方式还受到人们的欲望驱使，人们希望能够直接改造世界，应用科学成果，所以早期的科学往往都是在人们所能够观察到的范围内进行。这种思维模式也影响了宗教与哲学，并且形成了相应的思维模式或者是行为模式，并且以这种模式“绑架”科学的发展。对于观察到的事物的思考就是另一种模式，这种模式主要通过宗教与哲学进行发展，产生了“逻辑”上的“演绎法”的思想，也就是设定好实验的前提，通过观察等方式，使得结论与自己的预设相符合。

随着科学事业的发展，科学在18世纪开始进入新模式，阿基米德式的实验方式逐渐兴起。而这种实验方式也没有离开观察与思考这两个基础的模式，而是综合考虑、使用不同的指导思想进行。

此时科学家的观察点已经不仅仅局限于眼前所见，而是深入到粒子的角度，开始了新维度的探索。

2.科学与宗教、哲学的关系

在作者看来，宗教、哲学与科学之间是一种纠缠、难以分清的关系。

在古代，科学依附于宗教、哲学之间，从事科研工作的很多都是哲学家，科学研究按照不同流派的哲学思想指导进行，比如亚里士多德就通过观察等方式探索天文学、物理学等知识。因此早期的科学史是在哲学与宗教的庇护下开展工作的。在文艺复兴时期，科学与宗教、哲学的关系逐渐疏离，兴起的实验方法与自然规律的探索甚至导致了机械论的产生，并影响了哲学的发展。19世纪以来的科学与宗教、哲学之间又是相互交错的关系。

因此在本书的最后部分，作者认为我们应该以平和的心态看待科学与宗教的关系，具体的问题应该留给时间去解决。所以，作者对于科学与宗教、哲学抱着含糊的’态度，以实用为直接目的对这些内容进行描述，可以感受到作者的“新实在论”的思维模式。

3.科学史的含义与意义

科学的含义很广泛，它既可以指文艺复兴以后与蒙昧隔绝的态度，也可以指对自然的观察与思考，此外，科学也专指近代的科学技术发展，读后感与古代相对立。本书作者采用的是对于自然的观察与思考的模式，这种定义下的科学避免不了与宗教、哲学产生纠葛，因此作者也特意用副标题点明它们在本书中的位置。这也表明了本书外史的书写方式，即考虑到科学与社会要素等之间的相互关系，也是本书的精彩之处。了解了科学在本书中的定义，笔者再来讨论一下科学史在本书中的定义。科学史是对科学史料的梳理与总结，从而起到帮助科学研究、摸索科学规律的作用。

科学史从字面上看，就是科学的历史，因此它要符合科学的基本要求，更离不开史学的基本要求。所有的历史都是对史料的重构，科学史也是。科学是难以用只言片语写好的，因此科学史一定会有所删减，不同人的删减结果表现了他们史观的不同，更表明每个人不同的用意。比如本书中被部分人提到的“辉格派”手法，就是因为作者在对科学进行删减时，存在过度个人化的倾向，并没有做到相对客观。

此外，科学史是对于科学的重构，科普也是对于科学的重构。科普的重构是要将科学与人文结合，使得科学的成果能够尽可能被人们所接受；科学史的重构是要从科学的历程中探索规律，总结经验。

《科学史》读后感10

《科学的历程》，我第一次把这本书捧在手心上唯一的感觉是这本书好沉重。但听完田教授对这本书的介绍，一种不由自主的敬仰萦绕在心中。《科学的历程》，这本书既凸显了理性思维,又不乏人文关怀，在完美的阐释了“科学技术是第一生产力”这一时代的主题的同时，也彰显了“人与自然和谐相处”的人道主义色彩,是一本内容丰富的科学史佳作。

在人类五千年的文明史中，科学和技术始终扮演着一个不可或缺的角色。它推动了人类物质世界与精神世界的发展，也见证了人类文明的兴盛衰落.乔治。萨顿说过，科学的历史虽然只是人类历史的一小部分，但却是本质的部分，是唯一能够解释人类社会的进步的那一部分.可以这么说，因为有了科学，所以人类才有可能获得今天的一切。

科学成为一种独立的，占据主导地位的精神范型，是从希腊开始的，两千多年前希腊人所创造的光辉夺目的文化成就，为现代文明奠定了基础。希腊是科学精神的发源地.从公元前500年左右开始希腊人出现了才智卓越的哲学家,他们是许多学科的鼻祖，著名的有自然哲学家泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西米尼、赫拉克利特、芝诺等，有人文哲学家罗泰哥拉、苏格拉底等，有体系哲学家柏拉图、亚里士多德等，有天文学家西帕克思、托勒密等,有数学家欧几里德、刁潘都等,有物理学家阿基米德，有医学家希波克拉底和盖伦，有生物学家特奥菲拉斯特，有地理学家希西塔斯和艾拉脱色尼.这些天才人物许多不仅在一个领域做出他们的开创性工作，而且在许多领域均有建树。像亚里士多德几乎在每个领域都发表了卓越的见解,是一位不折不扣的百科全书式学者.

科学在世界的每个角落传播着，蔓延着，散发着文明的光辉.即便是在欧洲自然科学处于沙漠状态的时期，也有阿拉伯人由建立的经济繁荣、文化发达的阿拉伯帝国脱颖而出。他们继承了希腊人的科学遗产，在公元8世纪把西方科学带进了一个新的繁荣时期.遗憾的是阿拉伯科学的辉煌时期也只持续到了12世纪。然而，正所谓“西方不亮东方亮”，中国科学技术的发展持续上升到了17世纪。造纸术、印刷术、火药、指南针这四大发明，经阿拉伯人传入欧洲后，对近代科学的诞生起了重要的推动作用,是中国人对近代世界科学文明作出的重大贡献。

 19世纪经常被誉为科学的世纪。这是自然科学史上的一个重要时期，把物理学，化学，生物学等科学都推到了又一个高峰，为人类开创近代文明史作出了不可替代的贡献。而20世纪则把近代科学推到了一个转折点，科学技术不再是一个抽象的概念，而是成为了人类日常生活不可缺少的一部分了。核威胁，环境危机，生态危机,能源危机以及文化危机等全球性的问题不断的出现,使人们重新认识自然科学已经自然科学带来的一切成果，更是开始把“人与自然和谐相处”这样的理念作为了科学发展的重要前提。

 五千年的历程，五千年的辉煌与辛酸，不可否认,自然科学的进步的确给世界带来了很大的改变,也给人类的生活带来了很多的便利。但是，在发展自然科学的同时，我们更应该注重人与自然环境协调发展。试想,如果科学的每一步发展都以危及人类的生存根基为代价，那么这样的发展还会有意义吗?

《科学史》读后感11

由于时代局限，20世纪的计算机等新科学的突破性进展在书中并没有得以体现。本书也忽略了中国在科学发展中的作用，没有关注到古代中外文化交流对于科学发展的重要性。

除此之外，根据部分学者的说法，本书在量子物理学等部分存有史料错误的问题，作者在书中还采取了辉格派的史学方法，比如对优生理论的过度宣扬，对柏拉图理论的打压等。

从整体来看，本书依旧是一本不错的科学史著作。当时科学史的研究著作相对较少，因此作者可以参考借鉴的范例不多，在文章的叙述表达等方面不可避免地存在一些问题，但是这些不足的地方也可以作为对当代科学技术史研究者们的警示。

在细节的部分，作者采用的不是科普式的说明语言，而是相对严谨的学术叙述，因此本书的许多内容都比较难以读懂，需要读者具有一定的知识基础。

由于笔者的理论知识有限，在阅读时采取了泛读的阅读方式，无法深入了解其精髓，在此仅表达自己粗浅的认识。

1.科学的基本模式：观察与思考

科学的基本模式应该是观察与思考。

观察是对自然界事物的挖掘、模仿与探索，这种方式源于人们探索世界的本能。人们从诞生时就在用双眼探索世界，并且将这些观察的结果应用到自己的生活中。

在《科学史》书中，医学往往是各个文明古国最早发展起来的学科。这一学科就源自人们对于自然界的观察，所以早期的医学发展也脱离不开巫术。而物理学、生物学等学科最开始的发展也来自于对身边事物的观察。

这种方式还受到人们的欲望驱使，人们希望能够直接改造世界，应用科学成果，所以早期的科学往往都是在人们所能够观察到的范围内进行。这种思维模式也影响了宗教与哲学，并且形成了相应的思维模式或者是行为模式，并且以这种模式“绑架”科学的发展。对于观察到的事物的思考就是另一种模式，这种模式主要通过宗教与哲学进行发展，产生了“逻辑”上的“演绎法”的思想，也就是设定好实验的前提，通过观察等方式，使得结论与自己的预设相符合。

随着科学事业的发展，科学在18世纪开始进入新模式，阿基米德式的实验方式逐渐兴起。而这种实验方式也没有离开观察与思考这两个基础的模式，而是综合考虑、使用不同的指导思想进行。

此时科学家的观察点已经不仅仅局限于眼前所见，而是深入到粒子的角度，开始了新维度的探索。

2.科学与宗教、哲学的关系

在作者看来，宗教、哲学与科学之间是一种纠缠、难以分清的关系。

在古代，科学依附于宗教、哲学之间，从事科研工作的很多都是哲学家，科学研究按照不同流派的哲学思想指导进行，比如亚里士多德就通过观察等方式探索天文学、物理学等知识。因此早期的科学史是在哲学与宗教的庇护下开展工作的。在文艺复兴时期，科学与宗教、哲学的关系逐渐疏离，兴起的实验方法与自然规律的探索甚至导致了机械论的产生，并影响了哲学的发展。19世纪以来的科学与宗教、哲学之间又是相互交错的关系。

因此在本书的最后部分，作者认为我们应该以平和的心态看待科学与宗教的关系，具体的问题应该留给时间去解决。所以，作者对于科学与宗教、哲学抱着含糊的态度，以实用为直接目的对这些内容进行描述，可以感受到作者的“新实在论”的思维模式。

3.科学史的含义与意义

科学的含义很广泛，它既可以指文艺复兴以后与蒙昧隔绝的态度，也可以指对自然的观察与思考，此外，科学也专指近代的科学技术发展，与古代相对立。本书作者采用的是对于自然的观察与思考的模式，这种定义下的科学避免不了与宗教、哲学产生纠葛，因此作者也特意用副标题点明它们在本书中的位置。这也表明了本书外史的书写方式，即考虑到科学与社会要素等之间的相互关系，也是本书的精彩之处。了解了科学在本书中的定义，笔者再来讨论一下科学史在本书中的定义。科学史是对科学史料的梳理与总结，从而起到帮助科学研究、摸索科学规律的作用。

科学史从字面上看，就是科学的历史，因此它要符合科学的基本要求，更离不开史学的基本要求。所有的历史都是对史料的重构，科学史也是。科学是难以用只言片语写好的，因此科学史一定会有所删减，不同人的删减结果表现了他们史观的不同，更表明每个人不同的用意。比如本书中被部分人提到的“辉格派”手法，就是因为作者在对科学进行删减时，存在过度个人化的倾向，并没有做到相对客观。

此外，科学史是对于科学的重构，科普也是对于科学的重构。科普的重构是要将科学与人文结合，使得科学的成果能够尽可能被人们所接受；科学史的重构是要从科学的历程中探索规律，总结经验。

就本书来说，我认为它虽然是一本流行且受到科学家好评的一本书，但是在对于科学规律的挖掘上仍然存在着不足。

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